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Il simbolo
dell’aquila secondo C. G. Jung č un simbolo polivalente. Infatti il re degli uccelli
acquisiva un significato differente se bianca o nera. Essa incarnava l’allegoria
dell’alta divinitą, del fuoco celeste, del sole, della nobiltą e dell’anima
come parte dell’uomo appartenente a Dio.
L’impiego del simbolismo dell’aquila fu nelle differenti civiltą quasi sempre
indirizzato all’espressione di «altitudine» che cambiava quando, con un volo in
picchiata, l’uccello si scagliava contro la preda. Le figure emblematiche
dell’aquila e del serpente furono la traduzione di tale dualismo.
La duplice figura dell’aquila e del serpente acquistava il significato del Cielo e
della Terra, della lotta tra l’Angelo e il Demone metafora del contrasto tra bene e
male.In alchimia l’aquila č lo spirito costretto nella materia bruta che si libera
solo dopo la fase di riscaldamento prolungato nell’athanor e si concretizza
nell’alto dell’alambicco. L’aquila bianca fu percepita come una proiezione
maschile associabile al potere soprannaturale e il suo sangue nelle vecchie farmacopee
veniva prescritto come un rinvigorente delle forze e unico mezzo per ridonare la
feconditą delle donne sterili.
Quando invece era ritratta nera o bruna il suo significato cambiava totalmente divenendo
un segno notturno, lunare, femminile come quella effigiata nella tavola. Sotto
l’ombra dell’ali dell’aquila sono poste le sfere dell’acqua e della
terra disegnate con le sembianze di Poseidone e di un bosco.
Poseidone č l’iconografia delle acque primordiali dalle quali tutti i corpi prendono
vita sia quelli che abiteranno le acque sia quelli che vivranno sulla terra. La divinitą
č quindi la forza elementare non ancora organizzata alla ricerca del elemento iniziale
padre di ogni armonico sviluppo. Il bosco e in generale il simbolismo del paesaggio, č la
terra centro della vita, simbolo femminile che Jung associa all’inconscio immensa
riserva di spirito vitale e di conoscenze misteriose.
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