De Maconnieke Encyclopedie zoekt

1 de eerste is de grammatica, deze leert de mensen goed spreken en goed schrijven;

2. de tweede is de retorica, deze leert de mensen schoon spreken met duidelijke uitdrukkingen

3. de van derde is de logica, zij leert de mensen het ware van het valse te onderscheiden;

4. de vierde is de aritmethica, zij leert de mensen rekenen en alle soorten van getallen berekenen ;

5. de vijfde is de geometrie, zij leert van alle dingen de maat bepalen en alles meten en van deze heeft de Maconnerie haar naam ontvangen

6. de zesde heet musica, zij leert de mens stem en lied, tong en orgel, harp en trompetten gebruiken.

7. de zevende heet astronomie, zij leert de mensen de loop van de zon, van de maan en van de sterren.

Deze zijn de zeven vrije wetenschappen, die alle op een wetenschap gegrond zijn, namelijk op de geometrie; want deze leert de mens de maat van de dingen en dit is nodig voor alle dingen enz. enz. -

- Bij de vervaardiging van het Constitutie-boek gebruikte Anderson oude oorkonden, gelijk aan die welke we straks vermeld hebben In overeenstemming daarmede werden door hem dan de "plichten" van de Metselaars opgesteld, die bij de aanneming van een leerling telkens voorgelezen werden; deze, "De oude plichten" genaamd (z. d.) , handelden over

I God en Godsdienst,

II de hoge en lagere overheid,

III de Loges ,

IV de Meesters , 0pzieners, Gezellen en Leerlingen ,

V de leiding van de arbeid,

Vl de handelswijze van de broeders ,

a. in de Loge gedurende de arbeid ,

b. wanneer de Loge-arbeid geëindigd is en de broeders nog bij elkaar zijn,

c. wanneer de Broeders met elkaar buiten de Loge bijeen komen ,

d. in tegenwoordigheid van mede metselaren,

e. in huis en onder vrienden ,

f tegenover vreemde broeders.

- De nieuwe Meester roept dan twee van zijn medeleden op , stelt ze de Grootmeester voor en vraagt de Loge om haar toestemming. Is deze verkregen, dan deelt een van de Groot-Opzieners ook de verplichtingen van de Opzieners mede en vraagt of de nieuwe opzieners die op zich willen nemen, waarop de nieuwe Meester hen met de tekenen van hun waardigheid bekleedt en zo in hun ambt inwijdt". Een zo geconstitueerde Loge moet in het boek van de Grootmeester worden ingeschreven en van haar bestaan aan de andere Loges kennis gegeven worden.

l. Hij belooft (agree) een goed en verstandig man te zijn en streng de zeden wet te zullen gehoorzamen

2. hij zal zijn een vreedzaam onderdaan en zich gewillig onderwerpen aan de wetten van het land waarin hij leeft;

3. hij belooft nooit met samenzweringen te zullen in laten, maar zich rustig aan de hoogste wetgeving te zullen onderwerpen;

4. hij belooft de overheid de haar verschuldigde achting te bewijzen, ijverig te arbeiden, eerbaar te leven en eerlijk te zijn tegenover alle mensen;

5. hij belooft in ere te zullen houden de oorspronkelijke leiders en patroons van de Orde van Vrijmetselaren en hun rechtmatige opvolgers en zich zullen onderwerpen aan de beslissingen van hun broeders, die in een vergaderende Loge genomen wordt in alle zaken die overeenstemmen met de wetten van de Bond

6. hij belooft bijzondere geschillen te zullen vermijden en zich te zullen hoeden voor onmatigheid en uitspattingen;

7. hij belooft voorzichtig te zijn in zijn ondernemingen en welwillend tegenover de broeders en trouw aan de Loge;

8. hij belooft ware en trouwe broeders te zullen achten, daarentegen bedriegers en hen die

van 't oorspronkelijk doel van de Orde afwijken, in geen opzicht te zullen dulden

9 hij belooft het algemeen welzijn van de broederschap te bevorderen, de deugden van de samenleving te zullen beoefenen en de kennis van de geheime kunst (mystic art) uit te breiden, zoveel hun invloed daartoe bij machte is;

10. hij belooft gehoorzaamheid aan de Grootmeester en zijn beambten en zich trouw aan de voorschriften van de Groot-Loge te zullen houden;

11. hij erkent (admit) dat het niet in de macht van een mens of van een aantal mensen ligt nieuwigheden in de Vrijmij.°. in te voeren;

12. hij belooft geregeld bij de vergaderingen van de Groot-Loge, waartoe hij wordt uitgenodigd, te verschijnen en de plichten, die de vrijmetselarij oplegt, bij alle voorkomende gelegenheden te zullen beoefenen,

13. hij erkent dat geen nieuwe Loge kan gesticht worden zonder de toestemming van de Grootmeester of van zijn Gedeputeerde en dat men een onregelmatige Loge niet mag erkennen , noch zulke personen die daarin opgenomen zijn en geen openbare optochten van Metselaren in hun ordegewaad mogen gehouden worden zonder de uitdrukkelijke vergunning van de Grootmeester of van zijn Gedeputeerde,

14. hij erkent dat niemand regelmatig Vrijmetselaar aangenomen of lid van een Loge worden kan zonder een nauwkeurig onvan dezoek en dat geen broevan de tot een hogere graad kan bevorderd worden dan met opvolging van de wetten van de Groot-Loge;

15. hij belooft dat geen bezoeker in zijn Loge zal worden toegelaten, zonder nauwkeurig onderzoek en niet dan na overlegging van zulke oorkonden waaruit de opname in een regelmatige Loge kan blijken -

- In de graafschappen schijnt men langen tijd geen notitie te hebben genomen van de Londensche Groot-Loge en haar inrichting. - De oude Loge te York bestond nog lang na de oprichting van de Groot-Loge slechts uit enkele van de oude leden, en oefende weinig invloed op de omgeving uit. We weten niet zeker of in de provinciën nog niet vele van de oude Bouw-Loges bestonden en wellicht nog bestaan, welke hoofdzakelijk uit werkelijke bouwlieden bestonden. In Schotland bestaan nog heden, en onder goedkeuring van de Gr.°. Loge, Loges van werk-masons, d.i. van hen die de metselarij en de bouwkunst in 't algemeen feitelijk nog uitoefenen. Dat er waren die pogingen aanwenden om de zich meer en meer uitbreidende verenigingen voor politieke doeleinden te gebruiken, kan niemand verwonderen. In 1725 is voor het eerst sprake van Hogere Graden, als een uitvinding van de Schot Ramsay. - Niet altijd bloeide de Vrijmij.°. in E.- in een gelijke mate. Politieke omstandigheden oefenden natuurlijk daarop invloed uit. Franse krijgsgevangenen, en Schotse en Engelse partijgangers brachten vaak onheilig vuur op `t altaar. Als gevolg daarvan ontstond er in 1745 naast de Gr.°. Loge, een nieuwe vereniging, die eerst later een bepaalde gestalte kreeg en toen optrad onder de naam Ancient Masons (Oude Metselaren).

De Oppergraden zijn nu (1884), door de invloed van de Prins van Wales, feitelijk met de symb.°. Graden vereenzelvigd en de vrees is niet ongegrond dat de Hogere Graden de gewone zullen verdringen.

A. United Grand Loge of England met 82 provinciale Gr.°.Logos in Engeland en de Koloniën: 1754 Loges, met 101.285 leden. Gr.°.Mr.°.Pr. Albert Edward, Prins van Wales

B. Het Royal-Arch-Kapittel waartoe in Engeland 85 en buiten Engeland 84 Grootkapittels. Daartoe behoren 532 in Engeland 100 daarbuiten en 3 militairen Loges.

C. Het "Supreme Council of the ancients and accepted Scottish Rite for England, Wales and the Dependencies of the Britisch Crown "Patroon de Prins van Wales. Daartoe behoren 75 Rozenkruiskapittels.

D. De Mark-Masonry met 18 Prov.°. Groot-Loges in Engeland en buitenlands met 223 Loges. E. De Tempel Orde, Patrones de Koningin, Grootm.°. De Prins van Walis.

F. De "Masonic and Military Order of knights of Rome and of the Red Cross of Constantin".

Nederlands Indië. Op de hoogte van de Braziliaanse kust ontmoette dit schip een kaper onder Spaanse vlag, De Minerva werd overmeesterd en de kapitein beval de gehele bemanning over de kling te springen. Eensklaps treft een ingeving de Br.°. Engelhardt. Hij meent in de Spaanse kapitein een Maçonnieke Br.°. te herkennen en maakt zich als V.°. M.°. bekend, hem zijn waardigheid en betrekking te kennen gevende. De kapitein, twijfelt en vordert bewijzen. De tekens en woorden stemmen niet overeen, en onze Bb.°. vrezen met recht nieuwe vervolgingen van de kant van een volk wat zich als vijand van de Vrijmij.°. beschouwden. Zij gedurende de strijd hun Maç.°. legitimaties in zee geworpen, maar gelukkig werden er op hetzelfde ogenblik enige overblijfselen, die nog drijvende waren, opgevist, onder anderen een in tweeën gescheurd diploma op perkament, dat onder de ogen gebracht werd van hem, die dit verhaal onweersprekelijk bevestigt. Op dit gezicht houdt alle twijfel op. De Spaanse kapitein herkent zijn Bb.°., omhelst hen, geeft mensen en goederen vrij en herstelt de geleden schade, gebruikt alle voorzorg, om hen voor de mishandelingen van zijn scheepsvolk te vrijwaren, waarvan het grootste deel, even als hij, tot een Loge, in het 0.°. van Ferrol, in het jaar 1821 georganiseerd, behoorde, en waar zij gedurende enige maanden gearbeid hadden; hij weigert elke beloning en geeft hen een geschrift, dat hen veiligheid op hun reis beloofde.

~1 Een Vrijmetselaar is, als zodanig, verplicht de zedenwet te gehoorzamen,

en wanneer hij de kunst goed verstaat zal hij noch een dwaze godslasteraar, noch een ongelovige vrijgeest zijn. Beter dan enig ander mens zal hij weten, dat God niet ziet gelijk een mens ziet; want een mens ziet op de uitwendige verschijning, maar god ziet het hart aan. Een V.°.M.°.is daarom bijzonder verplicht niet tegen het gebod van zijn geweten te handelen. Laat de godsdienst van een man en de aard van zijn godsverering zijn, gelijk ze is, hij is daarom van de Bond niet buitengesloten , wanneer hij slechts gelooft aan de hooggeprezen Bouwmeester van hemel en aarde en de heilige lichten van de zedelijkheid beoefent. De Vrijmetselaren verenigen zich met de deugdzamen van iedere overtuiging in de vaste en heerlijke band van de broederlijke liefde; ze zullen de dwalingen van hun naasten met medelijden beschouwen en er naar streven de hogere voortreffelijkheid van hun geloof door de reinheid van hun eigen levenswandel te bewijzen. Zo is de Vrijmij.°. het middelpunt van de vereniging tussen goede en oprechte mensen en het gelukkige middel om vriendschap aan te kweken tussen hen die anders in voortdurende verwijdering van elkander blijven moeten.

~2. Een V.°.M.°. is een vreedzaam onderdaan van de burgerlijke overheid

; waar hij ook woont en werkt, en mag zich nooit mengen in samenzweringen of verenigingen die verraad plegen tegen de vrede en de welvaart. Hij is bereid zich aan elke wettige macht te onderwerpen , bij iedere gelegenheid het heil van de samenleving te bevorderen en de welvaart van zijn vavan deland te helpen vermeerderen. De Vrijmij.°. heeft altijd gebloeid in dagen van vrede en is altijd door oorlog, bloedvergieten en verwarring benadeeld geworden, zodat koningen en vorsten ten allen tijde genegen zijn geweest de werklieden wegens hun vreedzaamheid te ondersteunen. De werklieden zijn door bijzondere verplichtingen verbonden de vrede te bevorderen, eendracht te handhaven en in eenheid en broederlijke liefde te leven. - Het Engelse systeem is het enige dat de Gr.°.L.°. van Engeland erkent en dit wordt voornamelijk door vele Duitse Gr.°. Loges gevolgd.

(I) Ceremonial Procedure, in which the rubrics and dialogue are combined in a confusing manner;

(2) an elaborate Obligation, having clauses reminiscent of the Pledge taken in the ENTERED APPRENTICE DEGREE, according to the ENGLISH RITE;

(3) an Historical Discourse, and

(4) a Catechism, presenting the chief features of the Grade in summary form.

Variants of the Ritual are found under several Obediences.
Story of the Grade . The Celebrants or Chief Officers of the Grade are Solomon and the King of Tyre. The symbolical time is subsequent to the death of the Master-Builder, whose mausoleum forms part of the design exhibited by the Tracing Board. In return for the cedars of Lebanon and other materials for the building of the Holy Temple, supplied from the regions of Tyre, Solomon appears to have promised not only the wheat and the barley, the wine and the oil mentioned in Scripture, but a province de trente gouvernements, delivery to take place after the completion of the building. A year has elapsed, however, and the pledge is still unfulfilled. Hiram, moreover, has visited the district to be ceded and has found it a sandy desert, peopled by undisciplined hordes and calculated to prove a burden instead of an advantage. He determines therefore to visit King Solomon in search of a settlement. On arriving at the royal palace he is led to an apartment where Solomon is meditating sorrowfully on the death of his architect, and such is the demeanour of King Hiram that Manon, one of Solomon's favourites, suspects that there is a design against his master. He follows therefore, and listens outside the door while the two kings confer. He is seen by Hiram, who rushes out and seizes him. The execution of the eavesdropper is demanded, and Solomon has considerable difficulty in persuading his visitor that from the favourite's known integrity and devotion to his own person he could be actuated by no selfish motive, or mere criminal curiosity Seeing at last where his personal interests lie, the King of Tyre is persuaded, and the alliance between the two kings is renewed on a satisfactory basis.
Ceremonial Procedure.. This is the traditional history and it is this which is represented dramatically in the Grade-procedure. The Candidate represents the favourite, who is seen by King Hiram listening at the door of the Lodge, is dragged violently in, and when after the ordeal and humiliation he has been forgiven at the instance of Solomon, he is taken to the altar, is pledged duly and received not only as an English Master but is told that he is destined to occupy the exalted position left vacant by the untimely death of the Master-Builder.
Follies of the Grade.. His qualifications for the post do not appear, nor is there any longer need that it should be filled, seeing that the Temple is finished; but this is one incident only in the general imbecility by which the Grade is characterised. I need not spealc of the mental impression created by a King in Israel advancing his favourite to the rank of an English Master, nor-when this is condoned -of the fact that the Candidate is obligated by Solomon on the Holy Gospels. The limit is perhaps reached when it is explained that the word Jehovah represents not only the Name of Him Who is Grand Architect of the Universe, but signifies in this Grade: " Give thanks to God, because the work is finished"-meaning the work of the Temple. Finally, Solomon, King of Israel, Hiram, King of Tyre, and the Master-BuiIder are symbolical of the Theological Virtues Faith, Hope, and Charity.
. French Origin.. Such, and so summarised in ample form, is one melancholy example of extensions arising out of the central Craft Legend. Such also is a typical example of side-Grades in the eighteenth century. I believe it to be of French origin, but the question does not signify. It seems to me that only a French Freemason-and of course one of that period-could have suggested that the twenty-seven lights which illuminated a Lodge of ENGLISH MASTERS were significant of the thousand candlesticks which lighted the Temple at Jerusalem. The force of folly cannot further go.
Source.--The authority for this notice is the Ritual in manuscript already mentioned and called MAITRE ANGLOIS OU FAVORI.

(I) THE BOOK OF THE GENESIS OF MAN, containing the Mystery of the Name of God, was communicated to the first man, and it taught him the Supreme Wisdom.

(2) It came down from heaven, being carried by a " Master-Angel."

(3) When Adam was driven out of Eden he held it close to his breast, which notwithstanding it vanished out of his keeping, but was restored afterwards because of his tears and prayers.

(4) The Angel by whom it was brought originally is he who is called Raziel, and he is the Chief of Supreme Mysteries.

(5) The Angel by whom it was returned is named Raphael.

(6) The contents were to be kept secret, for Hadraniel-another angel--informed Adam, that none of the heavenly choirs were permitted to know the central secret therein.

(7) It related to the foundation of the world in wisdom.

(8) Before he left this life, it would appear that Adam had authority for the transmission of the book to his Son Seth, its later custodians being Enoch, Noah and Abraham.

(9) The most favoured of all was Enoch, for to him were confided " all treasures of the celestial world," and his place was in the superior heaven.

(IO) He beheld the Tree of Life in the midst of the Garden.

(II) This was presumably after his translation, when it is even said that he became Metatron, the Great Angel of the Presence, the vesture of Al Shaddai and the Chief of the Heavenly Legions.

(I2) After God took him it is said that the Book of Adam was known as the Book of Enoch. These extracts are derived from Section Bereshith and from the Appendix entitled Tossafoth at the end of the Commentary on EXODUS.
The Magical Tradition. There is extant a Boox OF RAZIEL, which belongs to the magical side of Kabalism, and it represents the Secret Tradition as descending from Adam to Enoch, but that tradition is presented under aspects by which it calls to be distinguished from the sacred storehouse of Zoharic theosophy. There is also the BOOK OF ENOCH, to which a place of importance is assigned among Old Testament Apocrypha. It has been referred to various dates and among others to the beginning of the Christian era. As it contains the supposed visions of the patriarch, there is no need to say that it does not pretend to be " the book sent down from heaven." It is of the class of apocalyptic writings, and Augustus Le Plongeon supposes thawt under this form the author delineated the circumstances and experience of his initiation into the Mysteries-whether those of Eleusis, Isis or Mithras does not appear. There is as much and as little reason to adopt this scheme of interpretation in the case of the BOOK OF ENOCH as there is in that of REVELATION. Indeed the great dramatic pageant which unfolded for him who was " in the spirit on the Lord's Day"-were there a choice between two impossibilities-might be less intolerably regarded as a Rite reserved to epopts under the aegis of a Secret Church in Christ. Those who are concerned can make a comparison of the texts on their own part, and I leave it in their hands. Be there added as an obiter dictum that in its true understanding the life of vision is an ordered life of initiation, and this is the sense in which Novalis said that our life is not a dream but that it ought to become one. Is there any initiation in the wide and age-long world of Instituted Mysteries to compare with that vision which was granted in Dominica suprema to the Seer of Patmos ?
Masonic Reflections. Though Enoch-if the truth must be said-neither established nor revised initiations, whatever the implications of his name in Masonic minds, the book of the visions which he did not see has passed into the life of Masonry in a Grade of the SCOTTISH RITE and has been reflected at a far distance into the HOLY ROYAL ARCH. These facts remain for our consideration at a later stage. Here I need say only

(1) that God shewed Enoch nine vaults in a vision-according to the BOOK OF ENOCH;

(2) that he and his son Methuselah built an underground temple in the bosom of the mountain of Canaan on the pattern thus exhibited-vault beneath vault descending-and every roof vaulted, having Divine Names and Titles emblazoned thereupon;

(3) that in fine Enoch constructed two triangles of refined gold and wrote the Great Name thereon;

(4) that he deposited one of them in the ninth or lowermost arch and entrusted the other to Methuselah. The last point is one of the familiar devices to indicate that the Secret Tradition passed on from age to age and was never without a witness.