Boek A
De Maconnieke Encyclopedie zoekt
Een ogenblik !
.
Inhoud:
Alziend Oog
ALL-SEEÏING EYE
Eye of Mind.
Amalgaamangst
Amazonen
Ambtenaar
Ambulante L.°.
Amelius
Amerika N.
Algemeen
Verdeling:
Amerikaanse Federatie IOGVM
Na de 1e W.°.
American Society for Psychical Research
Amersfoort O.°.
amethist
Amicisten
Ammon
Amor of Cupido
Alziend Oog
ALL-SEEÏING EYE
Eye of Mind.
, Alz.°.O.°., een oog in een driehoek, omgeven door een krans van gouden stralen, symbool van de alziende God. Een symbool wat in de 1ø gebruikt wordt bij LL.°. die geheel of gedeeltelijk arbeiden "Ter Verheerlijking van de O.°.B.°.d.°.H.°.(z.d.))
ALL-SEEING EYE
Eye of Mind.
Mackey
Mackey suplement
The instruction of this symbol is concerned with the watch and ward of Providence, " Whose eye never slumbers nor sleeps," or as it is said in one of the Masonic Text-Books, " Whom the Sun, Moon and Stars obey, and under Whose watchful care even Comets perforrn their stupendous revolutions." But it is an Eye also which " pervades the inmost recesses of the human heart, and will reward us according to our merits." Beyond the limits of these familiar intimations there are deeper aspects of the symbol. One of the Secret Rituals which are not of Masonry or any of the conventional Mysteries has this sentence: " It is called the Closed Eye of the Unknown Darkness," by allusion to the darkness of unmanifest Spirit " before the creation of beings and of things." But in that which is called creation it is said that the Eye opened, and then " the radiance of the Ineffable Spirit poured through the aeons and the spaces." Plutarch says that the chief deity of Egypt was represented under the symbol of an Eye, and such an emblem encompassed by solar flame recurs in the old theosophies. The meaning does not belong to the order of stock moralities current in the eighteenth century and later. It is of that which is seen in the Vision which is called Blessed-when the eye of the soul is opened and God is known of the heart.
Hereof is the restoration to light, about which Masonic ceremonial has produced its wonted platitudes.
Eye of Mind. -The vigilant eye is one of the characteristic symbols of the ROYAL ARCH, but it refers here more especially to the eye of mind, a providence after its own manner, reflecting that Providence which is eternal. It is also the eye of prophecy, the vision and prevision which "look before and after," discerning the trend of events and whereunto they lead.
Amalgaamangst. Angst dat men een ernstige ziekte heeft opgelopen of zal oplopen door amalgaamvullingen in tanden of kiezen. De reden voor deze angst is dat amalgaam voor ongeveer de helft uit kwik bestaat ; de rest is een mengsel van zilver met koper en tin. Kwik is vloeibaar en verdampt gemakkelijk. Cedurige inademing van kwikdamp is ongezond, evenals de consumptie van kwikverbindingen, bijvoorbeeld door het eten van vis uit vervuild water. Bij kwikvergiftiging wordt het centrale zenuwstelsel aangetast, hetgeen zich uit in beven en spraak- stoornissen. Lange tijd heeft men gedacht dat het kwik in amalgaamvullingen zo stabiel gebonden was dat hieruit geen kwik vrijkomt. Met moderne verfijnde meettechnieken is echter na 1980 aangetoond dat dit niet klopt. Bij het tandenpoetsen en kauwen komt kwikdamp vrij, en het blijkt dat het kwikgehalte in alle organen en ook de uitscheiding van kwik in de urine ongeveer evenredig is met het aantal amalgaamvullingen. De hoeveelheden waar het om gaat zijn echter vele malen lager dan wat nog als veilig wordt aangenomen, en ook veel minder dan waar tandartsen aan blootstaan. Uit onderzoek is geen enkel verband gebleken tussen deze (lage) kwikbelastingen en gezondheidsklachten. Niettemin is er, met name in Duitsland, een beweging die amalgaam afwijst en trouwens ook kritisch staat ten opzichte van vrijwel alle andere vulmaterialen, uitgezonderd gouden inlays (die weliswaar prima zijn, maar ook tienmaal zo duur als een amalgaamvulling). Deze beweging schrijft vrijwel alle ziekten (*alternatieve geneeskunde) toe aan amalgaamvergiftiging, en met name kanker, psychische problemen, de ziekte van Alzheimer, multiple sclerose en andere chronische klachten, waaronder 'ernstige storingen van het immuun- systeem' , maar ook aambeien, acne en 'jeuk'. Voor de zekerheid wordt een vermeende 'batterijwerking' ook als oorzaak van ziekte opgevat. Diagnoses worden vaak gesteld met behulp van EAV (* elektroacupunctuur), of met behulp van de spiertest van *toegepaste kinesiologie. Daarmee wordt EAV in vrijwel letterlijke zin een goudmijn voor onwetenschappelijke tandartsen. In Nederland zijn met name de Nederlandse Vereniging tot Bevordering van de Biologische Tandheelkunde en de Nederlandse Vereniging van Homeopathische Tandartsen op dit gebied actief terwijl de Nederlandse Artsen Acupunctuur Vereniging ook een partijtje meeblaast. Uiteraard bevelen deze organisaties *acupunctuur en *homeopathie aan als 'ontgiftingsmethoden' (nadat alle amalgaam vervangen is), maar ook wordt de *orthomoleculaire therapie ingezet.
Amazonen
, naam van een legendarisch volk van krijgshaftige vrouwen, in recenter spraakgebruik het collectieve symbool van strijdbare vrouwen. De antieke sage verhaalt van een Sarmatisch-Cappadocisch vrouwenvolk aan de rivier de Thermodon, dat slechts terwille van de voortplanting af en toe met mannen van naburige stammen gemeenschap zou hebben, mannelijke nakomelingen verminkte en tot werkslaven maakte en op snelle paarden, gewapend met pijl en boog en dubbele bijl, grote veldtochten ondernam. Ook in noordwestelijk Afrika zouden, volgens de geschiedschrijver Diodorus Siculus, Amazonen gewoond hebben, die veroveringstochten door Egypte tot aan Klein-Azie ondernamen. De Griekse sagen vermelden dat ze regelmatig door mannelijke helden overwonnen werden (Heracles, Theseus, Bellerophon en Achilles) en wegens hun mateloosheid moesten sterven. Een feitelijke basis hiervoor is nauwelijks te vinden, hoewel bij tal van oude volken het deelnemen van vrouwen aan de strijd niet ongewoon was. zuke volksstammen hadden ook vaak een moederrechtelijke structuur (Matriagaat), waarbij de naam en het grondbezit dus in vrouwefijke linie werden overgeerfd. Dit leidde klaarblijkelijk, door sprookjesachtige overdrijving van een maatschappijordening die de Grieken barbaars en onnatuurlijk toescheen, tot de symbolische voorstelling van een manvijandige, krijgslustige vrouwenwereld.
De Attischc redenaar Lysias (ca. 450-38() v.C.) schildert de Amazonen en hun lot als volgt: "soevereine heerseressen over vele naties en door hun daden onderwerpsters van hun buren, hoorden ze van het grote aanzien van Griekenland. Ze stelden zich nu, ter meerdere glorie en van grote hoop vervuld, in verbinding met strijdbare volken en ondernamen een veldtocht tegen Athene. Daar ze echter rnet vaardige strijders van doen kregen, nam hun moed geen grotere vorm aan dan hun geslacht hun toestond. Hier stierven ze, ondergingen de straf voor hun onbezonnenheid, verschaften onze stad (Athene) de onsterfelijke roem der dapperheid . . . Zo hebben ze dus, doordat ze wederrechtelijk op het vreemde (krijgsroem) uit waren, het hun toekomende met recht verloren. ' Het gaat hier kennelijk om een Atheense mythe die waarschuwt voor te grote vrouwelijke invloed in openbare aangelegenheden, zoals men die in Sparta meende te zien, waarbij schaarse feiten versponnen werden tot een 'fantasie-visioen' van bloeddorstige krijgsters.
Ambtenaar,
zie OFFICIEREN VAN DE LOGE.
Ambulante L.°., zie Veldloge.
Amelius, = Bode.
Amerika N
Algemeen
Verdeling:
AMERICAN BRETHREN.
AMERICAN MASONIC FEDERATION.
AMERICAN MYSTERIES.
Algemeen. In A. is de Vrijmij.°. meer verbreid dan in Europa, maar staat over ‘t algemeen op een minder hoog niveau. In Noord-Amerika bestaan talrijke LL.°., in bijna alle delen van de V.S. Bijna in iedere staat is een zelfstandige Gr.°. L.°.; maar ook de drie Engelse Gr.°. LL.°. , het Franse en Nederlandse G.°. 0.°.hebben daar Loges gesticht. Onder de Gr.°. L.°. van Hamburg staan twee LL.°. te New York en in Brasilië. Het in A. gevolgde stelsel is, met enige afwijkingen, het Engelse.
Verdeling:
1o de werkmetselarij, (probationary degrees), zijn de symbolieke graden, onder het bestuur van de Groote Loges;
2o de wetenschappelijke metselarij, zijn de graden van Royal-Arch, onder het bestuur van de hoofdkapittels, en
3o in wijsgeerige metselarij, bestaande uit de onderscheidene graden, welke in Engeland, onder de naam van Chivalry, als een afgescheidene zaak, en niet tot de Vrijmetselarij behoorende, worden beschouwd (zie ENGELAND(se) GR. .O. .), doch hier als een soort van oppergraden worden aangezien, en uit een vijftal bestaande beheerd worden door de Groot Kampementen. Het bestuur van deze drie afdelingen is geheel van elkaar gescheiden. Elke staat heeft haar afzonderlijke Gr.°. Loge, zijn Hoofdkapittel, en zijn Groot Kampement. Bovendien bestaat er te Baltimore een algemeen Hoofdkapittel, als opperbestuurvan deHoofdkapittels, en een Groot-Conclave voor de Groot-Kampementen.
Amerikaanse Federatie IOGVM
Na de 1e W.°.
Gesticht door de Fransman Louis Goaziou in 1903 Charleroi, Pennsylvenia. De eeste Loges waren in het Frans en het Italiaans. O.m. omdat de stichter al jaren bezig geweest was met de verbetering van de situatie voor de Italiaanse mijnwerkers in A. In 1909 werd door Annie Besant de engels sprekende "Dharma" ritualen ingevoerd en de Geïnst.°.M.°.graad geintroduseerd. Het gevolg hiervan was een cofussie tussen de Frans\Italiaans sprekende leden en de Engels sprekende leden. Mede door het ontbreken van Engelse ritualen verdween de deïstische stroming uit het zicht en werd de Federatie bijna uitsluitend gebasseerd op de Dharma filosofie.
Na de 1e W.°.. Na de 1e W.°. in 1918 herstarte Louis Goaziou het werk van de A.Loges. De vestigingen in Larkspur,California en Pennsylvania werden weer gemeubileers en het hoofdgebouw in Larkspur werd in 1924 in gebruik genomen. Door het bankroet in 1922 van de potas mijn en in Larkspur/Colorado raakten vele Br.°. hun baan kwijt en moesten daaroor afscheid nemen van de O.°.en de reeds ingang gezette actie voor de weeskinderen en een bejaarden huis moesten worden afgeblazen. Een tweede tegenvaller was de crisis van 1929 waardoor alle sociale werken gestopt moesten worden. Onanks deze tegenvallers moet de H.°.E.°.Br.°.Goaziou het hele land bereizen om de diverse nieuwe Loges te helpen openen.In 31 Maart 1937 overleed deze H.°.E.°. in Charleroi, Pennsylvania en werd hij opgevolgd door Zr.°.Edith Armour Na een recent geschil tussen de hogere graden wat opliep tot een Maç.°. rechtspraak en een evt. profane rechtspraak bestaat de A. Federatie uit ca. 160 (?) leden.
bericht uit America Ex IOGVM: Subject: American Co-Masonry
Received: from dialup.csn.net (p40.Denver3.dialup.csn.net [204.133.251.40]) by mailman.sni.net
(8.8.5/8.7.3) with SMTP id IAA03624 for Thu, 16 Oct 1997 08:11:14 -0700 (PDT)
Message-ID: <3446307e.5d10@lynx.csn.net>
Date: Thu, 16 Oct 1997 09:19:26 -0600
From: AFHR
Reply-To: afhr@lynx.csn.net
Organization: American Federation of Human Rights
X-Mailer: Mozilla 3.0 (Win95; U)
Dear Bro. Bakker,
In reference to LDH, L. Goaziou did not start the first lodges in this country, it was A. Muzzarelli who was the first Rep. of the S.C. in this country. L. Goaziou was the one that expanded the Order and was an activist within the mining community, thus the lodges in this country were mainly constituted by miners, until the 1930's when a lot of mines closed and a lot of small towns were abandoned. When E.Armour took over the Theosophical influence was accentuated. It was during her term, when Paris was taken over by the Germans, that the SC of LDH was established in the US for this hemisphere. The other seat of the SC at that time was in England. When the war ended the SC in Paris took over again.
In 1994 when 70% of the members voted not to follow the S(uprême) C(ounsil) of LDH, a portion of the membership, manly non active members, resigned from everything. I do not know how many stayed with LDH, early this year when we went to court, the number of members that stayed with them was 105. Maybe it was 160, I do not know. I know the majority of the Lodges voted to be part of American Co-Masonry.
If you ever come to the U.S. you are welcomed to come and visit Headquarters in Colorado.
There has been a lawsuit since 1994, AFHR Inc. has won every time, the verdict for the last encounter has not been given yet but all indicates it will be in favor od AFHR Inc. The Corporation, who owns all the property, can not break the laws of the State of Colorado nor go against the referendum vote of its members. The SC never understood that or wanted to accept it. The Board of Directors of the Corporation went to Paris to explain the situation, myself included, they did not want to hear of the problem just "dictated'
If I can help you any further let me know. In 1991 I went to the Int. Con. in Paris, I liked very much the members of the Belguim delegation.
Fraternally,
Rosario G. Menocal 33
American Co-Masonry has all degrees under their SC.
The ritual used in the Blue Lodges is the same as the English ritual with very few changes.
Return-Path:
Received: from post.demon.nl by mailstore for
Date: Mon, 13 Oct 1997 11:53:43 -0600
From: AFHR
Reply-To: afhr@lynx.csn.net
Organization: American Federation of Human Rights
X-Mailer: Mozilla 3.0 (Win95; U)
Subject: American Co-Masonry
Dear Bro. Bakker,
American Co-Masonry became an independent Obedience from LDH in 1994 when the Supreme Council demanded that the members give the Rep. of the S.C. the "veto power" over all affairs, even over a Colorado non-profit corporation The American Federation of Human Rights Inc., not under the jurisdiction of LDH The members voted via referendum not to grant that veto power. LDH insisted, then the membership had to choose to go against the laws of the State or abide by the "dictate" of LDH. The majority of the Lodges and members chose to for a separate Obedience. Thus, American Co-Masonry was born.
We work the Scottish rite from the 1 through the 33 plus some degrees of the York: RAM, Mark and HRA. We have a Supreme Council.
We are a National organization yet in process of forming lodges in Canada and Chile. We hope in due time those lodge will have their own organization with fraternal ties to American Co-Masonry but no strings attached, we just want to help and nothing more.
We have 15 lodges. We are not permiting the formation new lodges now but want to make those that we have stronger.
Fraternally,
Rosario G. Menocal 33
Grand Secretary General
afhr@lynx.csn.net
American Society for Psychical Research (ASPR) Amerikaanse organisatie voor parapsychologisch onderzoek, opgericht in 1884, door onder anderen de psycholoog William *James. Eerste voorzitter was de astronoom Simon Newcomb (1835-1909). De organisatie ging na vijf jaar op de fles en werd toen een onderdeel van haar Britse voorbeeld, de *Society for Psychical Research. In 1906 werd ze weer zelfstandig. De AS P R besteedde veel aandacht aan mediums, met name aan Margery (ontmaskerd door *Houdini) en aan Leonora *Piper. Dit najagen van spiritistische wonderen leidde echter in 1941 tot een 'paleiscoup', waarna de nadruk op experimenteel onderzoek kwam te liggen, in de geest van het werk van J.B. *Rhine. Die overgang was voor een groot deel te danken aan de psycholoog Gardner Murphy. Zijn streven (en dat van Rhine) om de parapsychologie als academische discipline erkend te krijgen, is echter zonder succes gebleven. De ASPR publiceert een Newsletter en de Journal of the ASPR.
Amersfoort O.°., stad in Utrecht, 78,600 inw.; wordt het eerst genoemd in een brief van Keizer Koenraad in 1028 en ontving stedelijkerechten van Bisschop Heraut van Vianden in 1259. - Aangaande de aldaar gevestigde Werkpl.°. kunnen we ‘t volgende mededeelen.
In de winter van 1874/’75 riep Br.°. H.J.Snijder, leerl.°. V.°. M.°. en docent aan de Latijnse school, de binnen A. wonende BBr.°. tot een vergadering op en deelde zijn plannen mee tot oprichting van een Werkpl.°.. waalf BBr.°. gaven aan de uitnoodiging gehoor. De A.°. L.°. Fides Mutua, in het 0.°. van Zwolle, verleende krachtige hulp. Op 15 Maart 1875 werd besloten een Loge opterichten. Tot Reg.°.Mr.°. werd benoemd Br.°. Dr. D.Burger. De L.°. ontving de naam "Jacob van Campen", kleuren wit en rood. De inwijding had plaats 6 Oct. 1875.De 9 Oct. ‘78 werd de nieuwe T.°. ingewijd. In 1880 Reg.°.Mr.°.Br.°.A.M.Kollewijn, leeraar a/d.H.B. school. "Jacob van Campen" is opgenomen in de vereeniging Fraternitas",z.d.
amethist,
Mackay
een geliefde siersteen, een lichtblauw-violette kwarts varieteit (-edelstenen). Hij.gold als symbool van bescheidenheid, zielerust en vroomheid, maar werd ook in verband gebracht met geneeskracht op geestelijk gebied. In de Oudheid, maar ook in recenter tijd, schreef men de steen het vermogen toe, voor dronkenschap te behoeden (Gr. a-methysios: niet-bedwelmd). Eduard Morike schreef in 1853 in de `Historie von der schonen Lau' dat hij de zware nevel van de wijn vlug uit het hoofd verdrijft, ja, al van het begin af aan ervoor waakt dat een stevige drinker beschonken raakt; en dat wereldlijke en geestelijke heren aan de vinger plachten te dragen.' Zijn violette `boetekleur' maakte hem tot geschikt materiaal voor kostbare rozenkransen. Conrad van Megenberg schreef aan de amethist hct vermogen toe, boze gedachten te verdrijven en `goed verstand' te geven (14e eeuw). De traditionele stenenboeken' brengen hem in verband met de planeet Saturnus en schrijven hem de eigenschap toe, te beschermen tegen gif en zwarte magie. Jongere esoterische leren noemen hem de edelsteen die door zijn mystiek-koele uitstraling het meest kenmerkend is voor het werk van de Waterman (En. Age of Aquarius), dat binnenkort op dat van Vissen zou volgen.
Zie ook: edelstenen; Saturnus; sterren; violet
Amicisten,
Mackey
LENNHOFF- ODER MOSELLANERORDEN.
een in de tweede helft van de 18e eeuw in N.-Duitschland verbreide studentenorde, die meest te Jena in Halle haar zetel had. Ze had ten doel een patriottische vriendschap om de mensen deugdzaam en tot betere burgers te maken.
Ammon,
Mackey
wet van. Een zogenaamde wet, opgesteld tegen het eind van de vorige eeuw door de Duitse journalist Otto Ammon (1842-1916). Volgens Ammon waren Duitse stadsbewoners intelligenter dan Duitse plattelanders, en hij dacht dat dit samenhing met de schedelvorm. Volgens hem hadden Duitse stedelingen langere schedels dan de 'rondschedelige' buitenlui. Ammon baseerde zich op eigen metingen, maar hij was geïnspireerd door denkers als de Franse graaf De *Gobineau, die meende dat de elite van de natie tot een ander ras behoorde dan het domme volk, en de schedelmetende Zweed Anders *Retzius. Ammons onderzoek werd herhaald door de Amerikaanse antropoloog William Ripley (1867-1941) die tegen zijn zin tot dezelfde conclusie kwam. Het door Retzius geponeerde verband tussen schedelvorm en intelligentie werd nog verdedigd door de beroemde F ranse anatoom Paul *Broca, maar verworpen door diens leerling A1fred *Binet. Het was de antropoloog Franz *Boas die er als eerste op wees dat de schedelvorm onder invloed staat van factoren als omgeving en voeding.
Bron Waal Malefijt, A. de, Images of man. New York,
Amor of Cupido.
Grieks Eros, is in de Oudheid de belichaming van de plotscling ontluikende liefde in haar lichtvoetig-olijke Vorm. Hij wordt meestal als een naakt gevleugeld jongetje met pijl en boog voorgesteld, dat niet alleen mensen, maar ook goden in het hart treft en daardoor hun liefde doet ontvlammen. Als zoon van de oorlogsgod Mars (Gr. Ares) en van Venus (Gr. Aphrodite) sticht hij zo veel verwarring, dat zijn moeder hem vaak moet opsluiten of slaag moet geven. In de hellenistische tijd werd hij vaak en veelvoud voorgesteld, in hele groepen van amoretten of eroten, die bijvoorbeeld op Pompeïsche muurschilderingen, maar ook op keramiek werden afgebeeld. Ze dienen als voorbeeld voor de putti uit barok en rococo, die in verchristelijkte vorm tot engelen als kinderfiguurtjes werden. In het antieke sprookje van Amor en Psyche is de liefdes god daarentegen een schone jonge man, die zijn geliefde eerst vele plagen, maar uiteindelijk het ideale geluk bezorgt (‘Metamorfosen' van Apuleius van Madaura, 2e eeuw n.C.). In het middeleeuwse romanboek ‘Gesta Romanorum' (ca. 1300) wordt de liefdesgod aan de hand van een standbeeld met vier vleugels beschreven; op de eerste zou te lezen zijn geweest:-’De eerste liefde is sterk en van grote kracht. Omwille van het geliefde wezen verdraagt ze geduldig alle kwelling en nood. '-
Op de tweede: `De ware liefde zoekt niet het hare, maar schenkt al het zijne weg.' Op de derde: ‘ De ware liefde lenigt droefenis en angst, en schrikt niet voor ze terug.' Op de vierde tenslotte: `De ware liefde draagt de ware wet in zich, die nooit veroudert maar telkens weer jong wordt . '