ACHTSTE GRAAD (INTENDANT DER GEBOUVEN 0F MEESTER IN ISRAEL)

 

De opzet van de 8e graad, die van Intendant der Gebouwen of Meester in Israël, bedoelt een inzicht te geven van de voortzetting van het werk, dat vanwege de rouw om de verslagen Meester al zo lang was gestaakt.

K:.S:, benoemde vijf van de meest bekwame werkers van Hiram Abiff tot een college van architecten, dat de verdere uitwerking van het tempel-ontwerp moest verzorgen (Mac Clenachan).

De zinnebeeldige betekenis van die voortgang ligt in deze drie begrippen:

1e dat het geestelijk beginsel, dat door de heengegane Meester gegrondvest was, wordt uitgedragen door zijn eerste vijf discinelen als de predikers van de heilig geworden religie:

2e dat de arbeid niet alleen voortgezet, maar ook verbreed, verdiept en vervolledigd wordt, omdat immers aan het gebouw de versieringen geplaatst moeten worden, waardoor harmonie van wijsheid en schoonheid verkregen moet worden:

3e dat het versierende werk aan de tempel eigenlijk is: de volmakende arbeid aan zichzelf en aan de mensheid, de nieuw geopenbaarde verdere levenstaak dus, met het streven tot benadering van het nog verre doel tot Verkrijgen van een gaaf en schoon, voorbeeldig monument op het levensveld.

In en door deze drie begrippen worden moraal en religie samengevat, om de richtingen van de zich zedelijk en geestelijk ontwikkelende aan te geven

"In deze graad, de grote tekening van de Vrijmetselarij bevorderend, liefdadigheid beoefenend, arme wezen opvoedend, zieken en ontmoedigden opbeurend en een toevlucht verschaffend aan ongelukkigen, leren voorgangers de broeders op die weg steeds voorwaarts te gaan "(Mac Clenachan).

 

De vijf door Salomo benoemde Intendanten der Gebouwen zijn: Adoniram, zoon van Abda, tevens de voorzitter van het college van vijf, Joabert, een Phoenicisch koperwerker, Stolkin, een Hebreeuwse houtbewerker, Selec, een Giblemiet, steenbewerker, en Gareb, een Hebreeuwse goud- en zilversmid en graveur. (Mac Clenachan).

Vijf begaafden dus, die door de verwerking van de vijfsoortige materie het gebouw zullen maken tot een gewrocht van nobele schoonheid en die de levenskunst op aarde zullen doordringen van de zuivere Goddelijke Geest !

 

De inwijding in deze graad heeft plaats in een zaal die met rode gordijnen behangen is en in het 0osten boven de troon een blauwe met sterfiguren bezaaide hemel bevat. De ceremonie wordt geleid door de Volmaakte Meester, die K.'.S:, voorstelt de hogepriester Zadoc neemt de plaats van de le 0pz: . in en Ahishar, gouverneur van Salomo's huis, fungeert als 2e 0pz.'..

De broeders zitten in de vorm van een driehoek in de Loge bijeen, die door 3x9 lichten verlicht wordt.

 

Het embleem van deze graad is de vijfpuntige ster met- in het midden- drie naast elkaar geplaatste Hebreeuwse letters Jod: en boven de ster een weegschaal in evenwicht.

De vijfpuntige ster (het pentagram of de pentalpha, d.i. de uit 5 a's of alpfa's bestaande sterfiguur) is volgens Br:. Endres van de Pythagoreeërs over de middeleeuwen tot ons gekomen.

"Het wordt ook druïdenvoet genoemd. Het is het teken van de microkosmos hetwelk Theophrastus Paracelsus in zijn 'Philosophia occulta' uitvoerig beschrijft en verklaart.

Met de top naar boven stelt het de mens voor met uitgestrekte armen en benen, met de top naar beneden is het de figuur van de gehoornde bok, symbool van het satanisme.

Zij is het licht der menselijke rede, nauw verbonden met het onstoffelijke, goddelijke Licht, welks straling men innerlijk waarneemt".

Mac Clenachan noemt het pentagram als vlammende ster het zinnebeeld van waarheid en Geest, door de 0:.B:.d.E.'. gegeven aan de eerste mens.

Eliphas Levi noemt dit embleem " het teken van de Almacht en de alleenheerschappij van de geest, de ster der Magiërs, het teken van het vleesgeworden Woord".

"Het volkomen begrip van het pentagram", schrijft hij. " is de sleutel der twee werelden".

In de Apocalyps ziet de heilige Johannes deze zelfde ster van de hemel op de aarde neerdalen'

Br.'. Merens zegt van de Vlammende Ster (de vijfpuntige Ster) dat deze de almacht van de geschapen vorm betekent, als de uitdrukking van de eenheid van de transcendente en immanente Godheid.

Naar het Pythagorese begrip dat het getal 5 de verbinding van het mannelijk en het vrouwelijk beginsel , dus de goddelijke schepping van de zichtbare vorm weergeeft, leidt Br.'. Brunner af, dat de viifpuntige ster de verbinding is tussen het volkomen en het onvolkomene, Br:. Carventier Alting beschouwt de Vlammende Ster als het zinnebeeld van "het goddelijk Licht in de mens".

Nu wordt de vijfpuntige ster- om haar symboliek van parallelisme in de kosmos uitgedrukt in hermetische termen: zo boven, zo beneden, of: makrokosmos (heelal) is geliik aan mikrokosmos (mens)- ook wel eens getekend als een passende omgeving van een gelijksoortig figuur van een mens met uit"gestrekte armen en wijd uitstaande benen.

Br:. Meerum Terwogt noemt de Vlammende Ster " het symbool van het goddelijk pneuma" ('De achtergrond van de Vlammende Ster")

Men kan er ook de gefigureerde Pythagorese decade (het heilige getal 10) in zien, d.i. het alles omvattende, omdat de 5 punten van de ster gevormd worden door 10 lijnen, zijnde 5 paren van tegendelen.

Br.'. Langeveld vermeldt in ziin oude achtiende-eeuwse beschouwingen" over dit symbool dat mvstici erin zien: "Licht dat ogenschijnlijk uit het Niet uit de Duisternis wordt tevoorschijn gebracht door toedoen van de mens, het Licht dat uit de Natuur komt en in de Natuur weer zijn schijnsel "geeft, de Ster, waarop de wijsgeren tijdens hun arbeid het genot van de aanblik

hebben ".

Synbolische betekenis wordt ook "gehecht aan het feit, dat de vijfpuntige ster gevormd wordt door 10 lijnen die elk dubbel gekruist worden.

Zo vormen de 10 koningen van Atlantis de tetractis of 10 getallen ( in 4 rijen geplaatst in een gelijkzijdige driehoek ) geboren als 5 paren van tegendelen (Manlev Hall).

 

De pas ingewijde Intendant der Gebouwen wordt bekleed met een brede rode sjerp die als bandelier gedragen wordt van de rechter schouder naar de linker heup en aan het eind waarvan met een groen lintje het iuweel is opgehangen: een driehoekige plaat, met in de drie hoeken de Hebreeuwse

letters B, A en J , beginletters van de woorden Ben Khurum (Ben Hiram= zoon van Hiram) Achar en Jakinai, respectievelijk duidend op: de Meester, de 'andere' en de 0pzichter, d.i. de 0:.B:.d.E:., de rots, waarop alles gebouwd is, wat door Br:. Merens wordt verklaard als: these,/.anti-these,=.-.

synthese, of nog duidelijker: de twee tegenstellingen die de eenheid doen ontstaan.

 

Het driehoekige Sv.. wit, groen omboord en met rode linten, bevat dezelfde figuur als het hierboven beschreven juweel.

De kenmerkende 5 stappen bij de receptie worden zodanig gedaan dat de voeten telkens loodrecht tegen elkaar geplaatst worden.

De leeftijd is 27 jaren .(3x9)

Het aantal slagen is 5:~----.

De lessen van liefdadigheid en weldadigheid, twee van de van de 0:.B.'. d.i. geëmaneerde eigenschappen, worden de neofiet ingeprent in vermaningen, uit"gewerkt naar de geboden, zoals deze voorkomen in het Boek Leviticus 19:13-9-16.

"Des dagloners arbeidsloon zal bij u niet vernachten tot den morgen.

Als gij de oogst uws lands inoogsten zult, zult gij de hoek uws velds niet ganselijk afoogsten, en wat van uwen oogst op te zamelen is, niet opzamelen.

Insgelijks zult gij uwen wijngaard niet nalezen en de afgevallen bezien van enen wijngaard niet opzamelen: de arme en de vreemdeling zult gij die over laten".

De 5 slagen, de 5 lichten van het altaar, de vijfpuntige ster met de driemaal herhaalde eerste letter van de 0nuitsprekelijke Naam, de 5 stappen die in deze graad gedaan moeten worden om in de Middenkamer van de Tempel het Licht met de 3 mysterieuze karakters te kunnen aanschouwen, duiden de betekenis van het voor deze graad kenmerkende getal aan.

De 5 nijverheidskunsten van 5 uitgezochte meesters bepalen de richtingen, samenkomend tot de eenheid van de te beoefenen levenskunst in al haar waarachtigheid, zoals de 5 paren lijnen van het embleem samen de eenheid vormen van de leidende ster.

De 5 plichten, die de beoefening van liefdadigheid en weldadigheid ovlegt zijn: steun, bescherming. gedenking, opbeuring en raadgeving.

De 8e graad heeft enige analogie met de 2e graad, waarin ook de vijfpuntige ster (vlammend, lichtend, leidend) het embleem is en de arbeid op het hoogtepunt komt.

 

Als het glanspunt in deze levenshouding wordt de liefde voor het leven geleerd, die de wonderbare scheppping van de 0:.B.'. d.E: . wordt genoemd.

"De liefde is niet zinneliik, zij gaat niet uit naar welvaart en roem, maar ze is de waarachtige liefde voor de aarde als de tuin, waarin de Schepper zulke wonderen van schoonheid heeft geschapen, de tuin als de woonplaats van het mensdom, de woonplaats der wijzen, goeden, werkzamen, liefhebbenden, de plaats voor de beoefening van het edelste streven, de beste deugden, de zachtste toegenegenheid" (Hac Clenachan).

 

Dit is de weldaad van de liefde die geleerd wordt in de 8e graad. Want de 0.'.B:.d.E.. zelf is Liefde en elke liefdadigheid in ons is een deel van de goddelijke natuur.

De liefde in de allesomvattende betekenis van het woord wordt over de mensheid uitgestraald door de Hoogste Architect van het Heelal: in het door Hem geschapen leven op aarde is zij toegepast door de Grote Architect Hiram Abiff in en met de bouw van de T.'. der Humaniteit.

En na zijn dood is dat liefde-beginsel vervolledigd en uitgedragen door de 5 Architecten Intendanten van het Humaniteitsgebouw, de 5 predikers of apostelen, die voor de verbreiding van de Idee hebben zorg gedragen.

 

Niet alleen het zichtbare en tastbare in de natuur, het aspect van het uitspansel, de bloemen van de aarde trekken ons aan, maar vooral is voor ons het wonder van schoonheid:het onwaarneembare, het abstracte van de Almacht, die het leven laat ontstaan, het lot van mensen bepaalt en de

Grote Voorzienigheid is in het ganse bestaan.

De liefde voor het leven is de goddelijke vonk, die in ons geboren wordt als een deel van de Scheppende Geest: deze is, zo beschouwd, de grote, steunende en vertroostende kracht, die onze weegschaal van de gemoedsstemmingen in evenwicht kan houden: zij is de effenbrug die gespannen is over het verleden en het heden naar de onbekende en onkenbare toekomst:

zii draagt ons tot innerliike rust en vrede.

Zij verlicht door alle duisternis heen de menselijke ziel: zij versterkt de menselijke werkzaamheid en zij verbindt het armelijkste bestaan met de 0nvergankelijke Bron.

Zo is dan onder het oppervlak van het rituaal van deze graad de wet verborgen, maar toch glanzende diepte van sublieme levenswijsheid en religie te vinden.