In de ingezette periode van rouw over Hiram Abiff's dood heeft een gebeurtenis plaats waaruit de 6e graad van Geheim secretaris is ontstaan.

Hier wordt een gerezen conflict beschreven, waardoor een van de trouwste dienaren van Koning Salomo zonder het wijze beleid van deze vorst het slachtoffer geworden zou zijn.

Handeling lijkt alleen zedekundige waarde te hebben, toch staat bij de inwijding religie op de voorgrond.

Koning Hiram van Tyrus had Koning Salomo hulp verleend.

In ruil daarvoor zou hii 20 steden krijgen.(ll Kron. 2:13 t/m 15 .i Kron.9:10 t/m 13).

Ze waren echter onvruchtbaar en lagen ongunstig.

Koning Hiram ging naar Koning Salomo. Jaobert voorbij en trad opgewonden de gehoorzaal binnen.

Joabert kwam hem achterna.

Koning Hiram trok hem mee: Salomo liet Joabert wegvoeren.

Joabert werd daarbij Geheim Secretaris, een functie die vroeger door Hiram Abiff werd waargenomen.

Zien we naar de esoterische betekenis van dit belangrijke verbond in Genesis, dan zien we een verbond tussen God en Mensheid na de zondvloed. In Exodus een verbond tussen de Heer en het volk Israël, en dan zien we de draad van een ordening die zuiverend leidt van het kwade tot het goede :die een openbaring is op de grenslijn van die twee en kracht schenkt voor het nieuwe ontluiken van het innerlijk van de mens naar de Almacht.

Want na de zondvloed, die een gevolg was van " het boze gedichtsel van 's mensen hart", maakte God een verbond met de mens en plaatste als teken daarvan de in 7 kleuren geopenbaarde boog des Lichts in de wolken.

 

Tijdens de slechte invloed van Sodom en Gomorra op de mensheid deed God zich als "een rokende oven en een vuri~e fakkel" voor aan Abraham, met wie Hij een verbond aanging tot aanduiding van de komende gerechtigheid waarbij Hij als teken midden tussen de ........gedeelde stukken van de

geslachte offerdieren doorging.

Na de groei van het ongeloof van het volk, aanbidding van het kalf, verscheen God in een wolk-kolom voor Mozes en maakte een verbond, waarvan de tafelen met de tien geboden het teken vormden.

Na Hiram Abiff's dood was de kracht van het Beginsel gebroken: de steun van het geloof was verdwenen bij de werkers: er was wantrouwen gegroeid en daardoor was er een onzuivere verhouding ontstaan, en zo was ook hier het vernieuwende zuiverende verbond nodig, waarvan de driehoek van de volmaakte geest het teken was.

Al vroeg heeft men de verhouding tussen God en Zijn volk gezien in de vorm van een plechtig gesloten verdrag (Jer.7:23. Exod. 19:5. Eosea 1: 9-2:22).

Merens zegt over dit alles: Als de Godheid in de mens spreekt en hem verwijten doet dat hij zijn verplichtingen niet nakomt, luistert de vertrouwde van de mens Salomo dit gesprek af: die vertrouwde is het geweten, waarvoor hij geen geheimen kan hebben.

De Godheid dreigt nu dit geweten te ontnemen, maar ziet er op de smeekbeden van de mens van af, met de belofte dat de verplichtingen alsnog zullen worden nagekomen zoals Salomo met de steden zou doen.

Jaobert blijft in leven en wordt opgenomen in een nieuw verbond: van de mens met zijn God, waarbii het geweten als secretaris optreedt.

 

Nieuw Verbond= Berith, bezegeld door een nieuwe belofte= Neder.

Dan zal het werk van de mens Salomo volmaakt in overeenstemming zijn met de Geest Gods= Shelemout.

De maç:, verbondsmythe kan erop wijzen dat in de door het verlies van de Voorganger ontstane rouwtoestand de tijd het evenwicht in het geestesleven had verstoord, de tussen Salomo en Hiram gesloten stoffelijk ruilovereenkomst aanleiding had gegeven tot het oplaaien van begeerten en

driften in het doel van de tempelbouw- het stoffelijke sterk naar voren begon te komen en ten slotte de geest zegevierde in het nieuwe verbond.

Zo is de Kan.°. opgenomen in het verbond tussen Schepper en schepselen, zodat hii zich in zijn aardse leven kan verheffen boven de stof en de zinnelijkheid, de stem van de 0pperbouwmeester des Heelals in zijn innerlijk zal gehoorzamen door zijn oprechte belofte de weg zal volgen die het teken van het verbond aanwijst in de richting naar de Hoogste Geest.

Gesloten is nu het verbond voor het hele leven', aldus de woorden die de A:.M.°. tot de pas ingewijde en aangenomen L:.Vrijm.', zegt.

0ok dit verbond is van geesteliike aard

 

De receptie vindt plaats in de gehoorzaal van Salomo, met zwart behangen, witte tranen afgebeeld, in het 0:°.W:°..Z:°. branden 3x9 lichten.

0p een tafel ten 0:, van het midden van de zaal liggen twee gekruiste zwaarden, een zandloper, een rol met zegels, een mensenschedel, de Bijbel en het wetboek.

Geleid door drie officianten: de Zeer Vijze Meester die Salomo verpersoonlijkt. Koning Hiram van Tyrus- beiden in koninklijk gewaad en met de koninklijke insignes, zitten naast elkaar bij de tafel waarop de aangeduide attributen liggen- de kapitein der Garde Zerbal, die zijn zetel in het

Westen heeft.

De overige Broeders zijn buiten het vertrek en houden ieder een ontbloot zwaard in de hand, svmbool van de verdediging tegen aanvallen die zouden kunnen worden gedaan op de betrouwbaarheid en de eer van de Vrijm:°..

Het aantal slagen is 9: -------- -.

Het driehoekige witte Sv:°., rood omboord en met rode banden, bevat het voor deze graad kenmerkende driehoeksembleem, dat boven de twee eerste Hebreeuwse letters van het woord Jahweh staat en in de tophoek, de linker-benedenhoek en de rechter-benedenhoek respectievelijk de Hebreeuwse letters N van Neder=beloften, de Sh van Shelomoeth en de B van Berith.

 

De neofiet stelt Jaobert voor: na een toespraak ontvangt de ingewijde Sv.'. het witte rood omboorde kordon met het juweel: een gouden driehoek, voor zien van dezelfde letters als het embleem op het Sv:°..

De betekenis van de driehoek is: Recht. Waarheid. Vrede: of Wijsheid. Kracht. Schoonheid.: of Geloof. Hoop. Liefde: .of de drie Vrijmm:.. die aanwezig waren bij de opening van de eerste Loge der Geheime Secretarissen Salomo, Hiram en Joabert.

Nadat de ingewijde een zwaard ter hand is gesteld, wordt hem de geschiedenis van deze graad door Br.'. Red.', meegedeeld.

De moraal wordt geaccentueerd door de gebruikte symbolen.

 

Het pas gesloten nieuwe verbond moet worden beheerst door de harmonie in de verhouding van de verbondenen, m.a.w. de ingewijde mens moet het volle besef hebben van zijn eenheid met de 0pperbouwmeester, en in dit besef komt men tot de kracht van het geloof, de vorming van het evenwicht in zijn gemoed en het vaststellen van zijn met dat alles overeenstemmend gevoel tegenover ziin medemensen.

Door een zacht antwoord kunnen wii de toorn van een ander keren !

Dit treedt in deze graad op de voorgrond, door grote voorgangers van godsdienstige stelsels op ongeveer dezelfde wijze tot uiting gebracht en daardoor universeel (Matth. 5:29).

 

Voor het eerst wordt in de zg. hoge graden van de Vrijmij:. met en door het driehoeksembleem, dat hier eigenlijk :Recht. Waarheid. Vrede betekent waarzonder geen geesteliik verbond kan bestaan, de ingewijde gewezen op de trias :Geloof. Hoop. Liefde..

Beschouwen we samen met het embleem de daarbij in letters aangegeven begrippen, dan krijgen we de betekenis: door belofte en verbond tot eenheid, door recht en waarheid tot vrede of op het hoogste plan: door Geloof en Hoop en Liefde, de Genade, de uitstraling van de Goddelijke Volmaaktheid.