DE TWAALFDE GRAAD (GROOT-MEESTER-ARCHITECT)

De 12e graad van Groot-Meester-Architect is te beschouwen als de top, de bekroning van de 3 Schotse graden der Uitverkorenen: men zou deze graad zinnebeeldig kunnen voorstellen als de graad van de wijsheid, of ook wel de graad voor de arbeid aan de hoogste tempelverdieping, het meest nabij het gevelf van het heelal.

De bedoeling van deze graad is het vermogen te scheppen om de arbeid op verhevener plan te brengen en voort te zetten.

 

De beoefening van de bouwkunst vereist ook symbolischde kennis van de samenstelling van de grootste concepties, waarvan het machtige wezen inspireert tot de toepassing van verheffining en vernobeling.

De Kand:. die door zijn geestelijke en zedelijke ontwikkeling waardig bevonden is om tot de graad van Gr:.Hr:.Architect te worden toegelaten, houdt zijn blik, zijn Redachten en zijn zieleleven gericht ou het voorbeeld van de O.°.B: .d.H.'., en terwijl hij ou die manier de kiemen in zich verzamelt voor de ontplooing van zijn talenten en deugden, maakt en toont en gebruikt hij

de tekening die de voorbeeldige, feilloze constructie aangeeft.

Deze 12e graad werd het eerst toegekend aan Adoniram, die eerst in de graad als Heester van Israël was ingewijd en in die functie de opvolger was van de Groot-Meester H.'.A:..

Zijn in en door de arbeid opgedane ervaring, zijn kennis, verworven door de studie van de machtigste stijlen en zijn algemene ontwikkeling op het gebied van de reëele en zinnebeeldige tempelbouw, werden beproefd en zo werd hij van de Meesters van Israël de meest geschikte en meest bekwame gevonden voor het hogere vak.

 

Adoniram als Groot-Heester-Architect was de maç:. gelijke van de machtige koning Hiram van Tyrus, en evenaarde in wijsheid koning Salomo; de hem toegekende adeldom werd als een byzondere beloning ook verleend aan sommige prinsen van het hof van de Koning.

Later werd de eervolle graad als een onderscheiding opgedragen aan de andere Meesters van Israël en daarna aan de Uitverkoren Meesters.

 

De werktuigen die de arbeidende Gez:, in de 2e graad gebruikt, worden vervangen door de werktuigen (wiskundige instrumenten) van de ontwerpende Groot-Architect.

De al in de 2e graad beoefende meetkunde, die het aanschijn gaf aan svmbolische rechtlijnige figuren, bepaald tot het aardoppervlak, heeft zich ontwikkeld tot de geometrie der hemelen en sferen.

De zinnebeeldige betekenissen in de 2e graad zijn in de 12e graad geworden tot de diepere waarden van wijsbegeerte.

De werktuigen van Groot-Meester-Architect leren, dat leven en tijd slechts een enkel punt vormen in het midden van de Eeuwigheid, omdat de cirkel van Gods eigenschappen Oneindigheid is: dat de Vrijmm:. gelijkmatig moeten zijn in voornemens en strevingen, oprecht en zuiver in al hun handelingen, beheerst in hun werkzaamheden, stipt in de uitvoering hiervan: dat zij niet

alleen voor zichzelf leven, maar ook voor anderen en dat zij in dezelfde maat van juistheid en zuiverheid zichzelf, hun bloedverwanten, hun vrienden, hun naasten en hun land dienen; dat zij al het goede in zich concentreren, uitdragen, en dat zij ernaar streven het Probleem, geboden door het

heelal en ingelegd in het menselijk bestaan, op te lossen (Mac Clenachan).

 

De Groot-Meesters-Architecten verwerven hun kennis en voltooien hun talenten in de Midden-kamer van de Tempels, de kamer van de tekeningen die gebruikt werd door de Groot-Meester-Voorganger Hiram Abiff.

Wijsheid wordt door hen niet begeerd: zij zal zich zelf aan hen voordoen in hun zieleleven.

Hij, die zich gereedhoudt haar te zoeken, zal zich niet hoeven in te spannen want hij zal haar als een gave van de opperbouwmeester des Heelals in zijn nabijheid vinden.

En zo zeggen dan de Zeer Hachtige Leider en de Groot 0pzz:, in een dialoog tijdens de inwijdingsbijeenkomst:

"Ik beriep mij op de 0:.B: .d..H: en de geest van wijsheid kwam in mij en ik gaf daaraan de voorkeur boven koninkrijken en tronen en ik achtte rijkdom niets, vergeleken hiermee.

Verwerf deze wijsheid !

Verhef haar en zij zal u verheffen: zij zal aan uw hoofd het sieraad van genade geven; zij zal u een Kroon van Heerlijkheid zijn.

Geen kwaad kan wijsheid overkomen; zij straalt haar adel uit, door afkomstig te zijn van het 0pperwezen.

Mant zij is het, die kennis van God bijbrengt en zij vertolkt zijn werken.

Zij kent de dingen uit het verleden en zij oordeelt over de dingen der toekomst.

Zij kent de diepte en de oplossing der rede; zij kent de tekenen en wondere voordat deze gegeven worden en zij kent de gebeurtenissen van tijden en geslachten.

Met behulp van haar zullen wij onsterfelijkheid hebben"(Hac Clenachan).

 

De 12e graads inwijding heeft in een kapittel Plaats in een vertrek dat de Middenkamer der Tekeningen voorstelt en dat behangen is met witte gordijnen, bezaaid met rode vlamfiguren.

Achter de Meester in het Oosten zijn 5 pilaren opgesteld van verschillende bouwstijlen:

1 een Toscaanse zuil, aanduidend de drie blauwe graden:

2 een Dorische zuil, doelend op de onuitsprekelijke graden 6 t/m 16;

3 een Ionische zuil, aanduidend de l5e en 16e graad;

4 een Korintische zuil, als de figuur voor de 17e en 18e graad:

5 een zuil van samengestelde stijl als het beeld voor de filosofische-en riddergraden 19 t/m 32.

In het Noorden is de Poolster en daaromheen zijn de 7 kleine sterren van de Grote Beer voorgesteld; allemaal samen vormend het svmbool van de 0:.B:. d.H.'. in het midden van zijn heelal.

 

In het oosten achter de 5 zuilen is een lichtende ster, voorstellend de morgenster, embleem van de dageraad der volmaking en van het maç: . licht.

0p het Alt:., bedekt met een zwart kleed dat bezaaid is met traanfiguren, zijn de Gr.'.Ll.'. geplaatst, bovendien het wetboek en daarop tal van werktuigen.

Het vertrek wordt verlicht door 3 lichten (in het 0:.,W:.,en Z:.).

De leider en de officianten zijn dezelfde als bij de inw:. in de vorige graad.

Het witte Sv:. met blauwe banden en boorden en gouden franje, bevat op de klep een geschilderd of geborduurde tekening van een gradenboog en op het veld enige werktuigen, gerangschikt in een driehoek.

Aan de blauwe bandelier hangt als juweel een gouden driehoek, in elke hoe hiervan bevindt zich een ster in een halve cirkel.

Daarbinnen bogen en cirkels, in het midden waarvan de eerste letter (Alef van het Hebreeuwse alfabet is geplaatst.

Aan de keerzijde zijn 5 zuilen van verschillende bouwstijlen afgebeeld, met daaronder de beginletters van de namen der bouwstijlen (T=Toscaans,D=Dorisch, I=Ionisch, K= Korintisch, C= Composiet, samengesteld, gemengd).

Iedere broeder heeft een tafeltje voor zich waarop een kist met werktuigen geplaatst is.

De leeftijd van de Gr:.Mr:.Architect is 3x3x5=45jaren.

Het aantal slagen is 7:----- --. (Mac Clenachan).

 

In de beschouwingen die Albert Pike geeft over deze graad wordt iets meegedeeld over de Goddelijke emanaties, zoals ze in de Kabbala worden weergegeven als abstracte krachten, komende uit de En Soph, de Oerkracht, de Bron, het Absolute, dat ongeschapen is en uit zichzelf ontstaan is.

De Kabbala (de betekenis van het woord is: overlevering) is ontstaan uit de Mysteriën van het oude Jodendom en later doortrokken van antieke filosofische waarheden, vertolkingen van religieuze belevingen over het heilige Wezen der Almacht, aanduidingen van mystieke getalswaarden, te beoefenen bovenaardse krachten van atrologie, theosofie en metafysica.

Het ontstaan wordt toegeschreven aan drie Talmudisten, die geleefd hebben in het tijdperk van 75-150 na Chr..

De oorspronkelfijke leer heeft zich omstreeks de 7e eeuw vervormd tot een mystiek, die in en door de hoofdboeken Sephar Jezirah (Boek der uitbeelding, der Schepping, en Sohar (Glans) in de I5e tot 17e eeuw bloeide, maar daarna in verval raakte (Dr. Erick Bischoff).

Deze emanaties of uitstralingen worden schematisch aangeduid in de zg. Sephiroth of Kabbalistische boom des Levens; zij verbinden door krachtkanalen de grote onzichtbare Geest van de Almachtige met de Reest van de sterfelijke, stoffelijke wereld.

 

Het de Goddelflke oorsprong, de En Soph, vormen zo 11 abstracte invloeden werkend in drie sferen, waarin de Sephiroth 3xll geestelijke krachten vormt (inclusief de En Soph), totaal dus 33, overeenkomende met het aantal graden van de oude Schotse ritus.

Zij worden in de Kabbalistische Boom des Levens in drie triaden met een 10e als basis en een lle in de top (de En Soph) aangeduid nl,

1 Kroon (Kether),

2 Verstand (Binah),

3 Wijsheid (Chochmah),

4 Gerechtigheid (Geburah)

5 Genade of Liefde (Chesed),

6 Schoonheid, Heerlijkheid of Barmhartigheid (Tiphereth of Rachamim),

7 Luister of Glans (Hod),

8 Standvastigheid ( Nezach),

9 Grondslag (Jésod) en

10 Koninkrijk (Halkuth).

De Kroon of Kéther is de goddelijke wil, geémaneerd uit de Al-Hacht, de Al-Wil; de Wijsheid of Chochmah is als een deel van de opperste Wijsheid de mannelijke actieve of positieve scheppingskracht van de Geest; het Verstand of de Binah is de vrouwelijke passieve of negatieve kracht van de gedachte.

Die Drie: Wil, Wijsheid en Verstand hebben als de eerste afspiegelingen van het Absolute het heelal geschapen en al wat zich daarin bevindt.

Door haar heen heeft de hoogste Geest verbinding met de andere steunpunten van het leven, rustend op het Koninkrijk, de Idee van het eenheidsbesef in de mens. .

De twee andere traden in de Kabbalistische Boom des Levens zijn: Genade (mannelijk) - Gerechtigheid (vrouwelijk) - Schoonheid; en Standvastigheid (mannelijk)- Glans(vrouwelijk) - Grondslag.

In het daarvoor uitgedachte diagram vormen de vier in vertikale lijn liggende Sephiroth de Middenpilaar, de drie rechts de Pilaar der Genade, de drie links de Pilaar der Gerechtigheid.

Deze 10 Sephiroth worden gezamenlijk het oertype van de mens genoemd, de microkosmos.

De Kroon is zijn hoofd, Wijsheid zijn hersenen, Verstand (Intelligentie) zijn hart.

De eerste triade wordt daarom genoemd: de Intellectuele Wereld, Genade is de rechter arm, Gerechtigheid (rechtvaardigheid) de linker arm; Schoonheid de borst; deze drie geven zedelijke eigenschappen en vormen de Morele Wereld.

Standvastigheid is het rechter been, Glans het linker been, Grondslag de enkels, deze drie vertegenwoordigen macht en bestendigheid en worden de Materieele Wereld genoemd.

Koninkrijk is de voet, de basis, waarop alles staat en waar de harmonie in het oertype van de mens geschapen is.

De 10 Sephiroth stellen samen de sfeer der Emanaties voor, waaruit nog drie andere Sferen zijn voortgekomen: die van de Schepping, de Vorming en de Beweging.

 

Dit alles doet ons denken aan het stelsel van de Mystieke Ladders: Brahmaanse ladder in de Indische Mysteriën, de ladder van Mithras in de Mithraische Mysteriën, de ladder van Kadosh, de ladder die vroeger in de 1e graad als symbool werd gebruikt en voorgesteld werd als rustend op

het Alt:. (naar gegevens van Hackay en nu nog in het Engelse Rituaal).

In het Bijbels Scheppingsverhaal is er sprake van de boom des levens en de boom der kennis van het goed en het kwaad.

Dr. F.H.Th.Buhl zegt, dat het Bijbelse verhaal ongetwijfeld sporen van oudere verhalen bevat.

Het eten van de verboden vrucht van de boom der kennis heeft tot gevolg:

a. de dood (Gen.2:17);

b. de goddelijkheid (Gen.3:5, 22)

c. het ontwaken van het geslachtsbewustzijn (Gen.3:7).

De goden der diepte, aldus Dr. Buhl, zijn de scheppende goden die aan de mensen de wijsheid, het leven en de teelkracht schenken.

Wie dus de "kennis" wil verwerven die hem aan deze goden gelijk maakt,(b), en waarvan het bewustzijn der teelkracht het begin is, (c),zal in de diepte van de dood moeten afdalen.

 

De betekenissen van en het onderscheid tussen "de boom des levens" en "de boom der kennis van het goed en het kwaad" zijn in verschillende werken verschillend aangegeven: aanneembaar is m.i. de verklaring, dat de boom des levens de onsterfelijkheid bracht van de uitgestraalde Geest in

de geschapen stof; de boom der kennis bracht met het onderscheidingsvermogen van goed en kwaad de sterfelijkheid der stof.

0mdat de I2e graad bij de Vijlm.°, het hoger inzicht van de Almacht en daar door het aanvoelen van de gebondenheid aan de Geest van de schepper probeert bij te brengen en te verzekeren, lopen de filosofische verklaringen als verduidelukende, verhelderend draden door de geestelijke tekeningen

die in de Middenkamer van de Groot-Meesters-Architecten ontworpen zijn.

Al is in de 12e graad niet scherp gedefinieerd, wat de wijsheid is, die bedoeld wordt en welke de wetenschap is waardoor men wijsheid verkrijgt, toch kan de inwijdeling beleven dat men de wijsheid die het leven schraagt zich eigen kan maken als een deel van de emanaties van de 0:.B:.d.H:., immers, de 5 zuilen met hun fraaie kapitelen duiden op de bouwsieraden uit verschillende godsdiensten en religies en in het hele rituaal ligt een kern, waarin de Groot-Meester-architect in zfIn leven en werken een richting kan vinden om hem nader te brengen tot de 0ppermeester-Architect

En dan doorgronden wij de idealen en plichten van de 12e graad in dat ene woord:Immanuël, dat is de 0pperboumeester des Heelals in en mét ons.

Dan wordt ook de overgang van de 11e graad van Verheven Uitverkoren Meester naar de 12e graad van Groot-Meester-Architect duidelijk.

Als door zelfcontrole en zelfbeheersing de harmonie in de menselijke psyche verkregen is als een fase in het vervolmakingsproces, de invloeden van driften en hartstochten gebroken zijn door de macht van de overwinning het goede in het innerlijk boven het kwade is uitgekomen en het evenwicht' onverstoorbaar geworden is, is de Verheven uitverkoren Meester klaar om op te gaan in de volgende graad van zijn ontwikkeling.

Hij kan dan Groot-Meester-Architect worden.

Als zodanig dringt hij door in de kennis der hogere stijlen van zinnebeeldige tempelbouw die door Wijsheid wordt geleid.

Zijn bouw- of levensstijlen komen dan op niveau's, waarop hij naar het voorbeeld van de scheppende krachten in de macrokosmos zijn Hoogste Zelf tracht te maken tot een Levend Licht, dat ook naar buiten afstraalt.