Maçonnieke encyclopedie-S.

De Maconnieke Encyclopedie zoekt


Een ogenblik !

SCHOTLAND
SCHOTSE GRADEN
SCHOTSE LOGES

Schots Rituaal
The Supreme council 33 A. .A. .Scottish Rite
PURPOSE, HISTORY, DEVELOPMENT
ORGANIZATION AND OPERATION
GENERAL MEMBERSHIP REQUIREMENTS
DEGREE STRUCTURE
AWARDS FOR OUTSTANDING SERVICE






Schotland
In de geschiedenis van de Vrijmij.°. heeft de naam van dit land een eigenaardige betekenis verkregen en is het met een bovennatuurlijke nimbas omgeven. Maar een voortgezet historisch onderzoek heeft ook hier de sluier saam-gerold, en de nevelen weggevaagd.
Evenals in Engeland York, zo wordt in Schotland het kleine Kilwinning voor de wieg en bakermat van de Schotse Vrijmij.°. gehouden. Maar ook andere plaatsen als Edinburg, Glascow, Melrose, Stirling enz maken aanspraak op de eer, de eerste L.°. binnen hare muren gezien te hebben.
Wanneer men echter nauwkeurig toeziet, bemerkt men spoedig, dat men de werkelijke bouwkunst, of mogelijk juister nog de metselaars-arbeid, met Vrijmij.°.. verwarde en vereenzelvigde en daardoor op een dwaalspoor gebracht is geworden. De geschiedenis leert dat Schotland, omstreeks 1400 een armelijk, door partijzucht verdeeld land was.
De vorsten maakten de vruchtbaarste streken, door hun eindeloze oorlogen tot woestijn of versierden die, in dagen van vrede, met allerlei kerkelijke bouwwerken waarvan de ru‹nen nog overig zijn, die aan het land, vooral aan de grensprovincies, zo een pittoresque voorkomen geven.
De werkelijke ouderdom van de bouwcorporatie te Killwinning is dan ook niet met zekerheid vast te stellen, en werkelijk schijnt Glasgow op hoger ouderdom te mogen bogen; althans de L.°. "St. John" daar beroept zich op een daar nog aanwezige Oorkonde van Koning Malcolm III, uit het jaar 1057, waarbij bepaald wordt, "dat metselaren (operative masons) zich tot een lichaam moeten verenigen, als een vrij genootschap van metselaren (free incorporate masons) die steeds hun zetel (Lodge) te Glasgow hebben en dat geen andere Loge zal mogen worden op gericht, dan nadat men 't aan deze St. Jans-Loge heeft gevraagd en daarvan een patent ontvangen heeft".
Of deze vereniging, die zich tot de stad bepaalde, grote invloed heeft gehad weten we niet- maar zeker was dit meer 't geval met een geestelijke vereniging die uitging van de in 1128 te Kelso gestichte abdij die, op aandraug van Koning David I, haar werklieden van elders liet komen en in 1136 de abdij Melrose stichtte, vanwaar de bouwkunst zich verder uitbreidde.
Onder de naam "St. Johns Lodge" bestaat daar nog een maç.°. vereniging, de enige die zich niet bij de Gr.°. L.°. heeft aangesloten.
-Van Melrose trokken de bouwlieden naar Kilwinning en bouwden daar de abdij in 1140. Volgens de overlevering zou de Groot Loge, waarvan de Koning Grootmeester was, gewoonlijk te Kilwinning gevestigd zijn geweest. Dit schijnt trouwens aan rechtmatige bedenking onderhevig te zijn, want er waren anderen die elders ook het oppertoezicht op de bouwverenigingen uitoefenden. Heeft Kilwinning een tijdlang de suprematie gehad, wat niet te betwijfelen is, in 1475 werd een magistraats- patent gegeven aan de Edinburger bouwlieden, die toen tot de voornaamsten gerekend werden, en reeds in een patent van 1598 wordt met zoveel woorden gezegd, dat Edinburg de eerste, Kilwinning de tweede en S. (Stirling of Scoon) de derde Loge wezen zou. Toch is de Loge van 't afgelegen Kilwinning in een hoek van Austrie de stichtster van ettelijke andere werk plaatsen geweest, zodat ze terecht de moederloge van K.°.genoemd wordt.
Intussen zijn de oorspronkelijke oorkonden van deze oude Loges in latere tijd, in meer dan een opzicht, met allerlei latere toevoegselen ontsierd, zodat er een scherpe kritische blik voor nodig is om de oorspronkelijke redactie terug te vinden. Het is echter boven alle twijfel verheven dat de eerste sporen van de tegenwoordige Schotse Loges gevonden worden in de bouwhutten die met de abden en kloosters van Schotland verbonden waren; dat de Koningen zich beijverden aan die bouwhutten bescherming te verlenen, en dat onder hen die de bouwkunst bijzonder beschermden nevens Patrick, Cepland en Mylves, vooral het geslacht Roslin de Sinclair genoemd moet worden, omdat zekere William Sinclair in 1441 te Rosslyn bij Edinburg een kapel liet bouwen en daarvoor van Koning Jacobus II (1437-60) een vrijbrief als erfelijk Grootmeester van de bouwlieden ontving.
Dit schijnt echter slechts een ereambt geweest te zijn, dewijl in 1598 zekere William Shaw als ,lands-bouwmeester" genoemd wordt. Uit deze tijd zijn de statuten of verordeningen van de bouwverenigingen nog bewaard, die daarom vooral merkwaardig zijn, omdat ze wel alleen op de werkelijke bouwlieden betrekking hebben, maar moesten opgevolgd worden door alle Loges, die buiten Kilwinning werden opgericht.
Dit gebruik vinden we nog in 1734 terug bij de stichting van de Loge te Kilmarnock. Hoewel nu de oude Loges werkelijk bouw loges waren, blijkt toch reeds uit enkele aantekeningen uit de tweede helft van de XVIIde eeuw, dat reeds enkele mannen, zonder feitelijk bouwlieden te zijn, in de broederschap werden opgenomen.
Zo weten we, dat Thomas Boswell Esq. van Anchinleck in 1600 opziener van de Loge en dat Robert Moray, kwartiermeester-generaal van het Schotse leger in 1641 meester-ma‡on was. In de XVIIdr eeuw, toen Jacobus VI de bouwlieden stilzwijgend het recht toekende hun eigen hoofden en bestuurders te kiezen, waren het de Sinclairs die zich de metselarij aantrokken en daar de Edinburger Loge, men weet niet waarom, zich toen meer op de achtergrond hield, was het die te Kilwinning die patent ontving om nieuwe werkplaatsen op te richten. de familie Sinclair dreigde echter uit te sterven, en de laatste kinderloze afstammeling van dit geslacht, ook een William, zag in, dat het erf Grootmeesterschap weldra aan de kroon zou verrallen en de broederschap dus zonder een eigen opperhoofd zou zijn.
Dit wilde hij verhinderen en riep daartoe op 15 October 1739 een algemene vergadering van de Schotse Loges te Edinburg bijeen, waarop hij mededeelde dat hij, uit zorg voor de broederschap, besloten had zijn ambt in de handen van de BBr.°. neerteleggen en hen dus verzocht een man te kiezen, die als Gr.°. Mr.°. zou kunnen optreden. Tengevolge daarvan werd aan alle Loges van Schotland een circulaire gezonden, waarin ze uitgenodigd werden op de volgenden St. Andreas-dag te verschijnen, ten einde deel te nemen aan de verkiezing van een Gr.°. Mr.°..
De vergadering kwam bijeen, de afstands- verklaring van William Sinclair werd voorgelezen en tot Gr.°. Mr.°. werd gekozen.... William St. Clair van Roslin. Deze verkiezing was trouwens niets dan een beleefdheid, en toen William in 1778 hoog bejaard en in armelijke omstandigheden overleed, werd ter zijner nagedachtenis een Rouwl.°. gehouden, maar bij zijn sterven schijnt hij zelfs niet meer Gr.°. Mr.°.. te zijn geweest.
Uit de offieieële bescheiden blijkt, dat er omstreeks 1740 nog vele werkelijk bouwlieden leden van de Loges waren. Intussen breidde de Brsch.°. zich zo uit, dat men in 1738 genoodzaakt was provinciaal-Gr.°. Mrr.°. voor de afzonderlijke distrikten te benoemen, die gemachtigd werden algemene vergaderingen te houden en kennis te nemen van alles, wat binnen het distrikt, op het gebied van de Vrijmetselarij, voorviel. Dat de Gr.°.. L.°. zich bij de wetgeving van de Engelse Gr.°. L.°. aansloot en veel gewicht hechtte aan de Oude plichten (z.d.) of Old Charges, blijkt uit een besluit van 1740, krachtens hetwelk, zes exemplaren van Smith's constitutie voor het gebruik werden aangeschaft. Weldra stichtte de Schotse Gr.°. L.°. ook in andere landen en zelfs in andere werelddelen nieuwe Werkpll.°..
De tegenstand van de Kerk bleef intussen niet uit. Reeds in 1745 was de algemene synode van de Hervormden de strijd begonnen en voornamelijk tegen de z.g. eed door de V.°. M.°. afteleggen; ze scheen aanvankelijk niet van plan op deze wijze voorttegaan, maar op 6 Maart l755 werd de veldtocht heropend, omdat ze allen die Vrijmetselaars waren, zonder tot het metselaarsgild te behoren, met hare straffen bedreigde, dat deze niet tot enig kerkelijk ambt geroepen mochten worden was 't eerste dat ze verordende. De Gr.°. L.°.. antwoordde daarop niet, maar besloot alleen dat alle ",Gentlemen, die tot de geestelijke stand behoorden, bij de opname in de Brsch.°. geen Beloften behoefden afteleggen." - In 't begin van deze eeuw ontstond in Engeland de strijd tussen de zg. Ancient en Modern Masons, maar de Gr.°. L.°. van Schotland zocht die te beslechten, door met beide in vriendschappeljjke betrekking te leven; hoewel ze, zelfs toen ze daartoe werd aangezocht, beslist weigerde in de strijd tussen beide partijen in Engeland te kiezen. Intussen was de Schotse Gr.°. L.°.werkelijk vrijzinnig; ze nam ook niet-Christenen aan, en verklaarde zelfs (l Aug. 1791) dat verschil van politieke of religeuse overtuiging geen hinderpaal kon of mocht zijn om in de 0.°. te worden opgenomen.
-In 1799 werd een parlements- acte uitgevaardigd, waarbij alle genootschappen verboden werden die van hun leden een eed of een gelofte vorderden- de VV.°. MM.°. werden echter, onder zekere voorwaarden, daarvan uitgesloten; maar die voorwaarden waren van die aard, dat het zeer betwijfeld moet worden of, onder deze omstandigheden, wel nieuwe Loges konden worden opgericht. Het Opperbestuur ontwierp daarom een memorie die aan de Lord-advokaat van Schotland werd terhand gesteld, om zijn gevoelen in deze te vernemen. Op 23 Jan. 1800 ontving men het antwoord van de Regering waarin gezegd werd dat de Gr.°. L.°. het recht niet had, zonder toestemming van het parlement, nieuwe Loges op te richten.
Men besloot nu het voorbeeld te volgen om nu ook de constitatie-brieven van rustende Loges over te dragen aan nieuw opgerichte Werkpl.°.; men had dan geen verlof nodig, de Loge werd schijnbaar alleen naar een ander 0.°. verplaatst.- Een ander belangrijk feit was het te voorschijn treden van de Hoge Graden, op 26 Mei 1800 (en zelfs in '37 en '62 werd dit nog eens herhaald) werd de plechtige verklaring afgelegd, dat de Bond van VV.°. MM.°. alleen bestond uit de drie St. Jans-Graden, die van Leerl.°., Gez.°. en Mr.. en dat alle andere, later ingevoerde Graden, waardoor de zuiverheid van de Vrijmij.°.. bevlekt was, verboden waren.
Dit besluit kreeg nog meer betekenis, toen in 1802 uit Amerika een schrijven werd ontvangen, waarbij niet minder dan 50 verschillende Graden werden aanbevolen.
Had de L.°. te Kilwinning, omdat ze niet als No. 1 op de Logelijst geplaatst was, zich tot dusverre van de Gr.°. L.°. afgescheiden, in 1807 kwam ook daaraan een einde; deze L.°. voegde zich, met al hare dochterloges, weer in het algemeen Loge- verbond en werd nu ook, als oudste Schotse Loge, vooraan op de lijst geplaatst, terwijl haar dochterloges naar ancienniteit volgden.
Streefde men zo naar ware eenheid, men bleef ook niet doof voor de roepstem om innerlijke hervorming- herhaaldelijk werden hier en daar gewenste veranderingen aangebracht, en in 1835 werd een nieuw Wetboek ingevoerd dat tot 1848 van kracht bleef en toen weer, op nieuw herzien, werd uitgegeven. In 1836 werd aan Br.°. James Barner volmacht gegeven als prov.°. Gr.°. M.°. over de westelijke provincies van Indië, en het honderdjarig bestaan van de Gr.°. L.°. te Edinburg op plechtige wijze herdacht. En ook op praktis gebied trad de Gr.°. L.°. op. In hetzelfde jaar deed de L.°. "Caledonia" te Granada de vraag, of vrijgelaten slaven Ma‡ons konden worden; daarop werd geantwoord; "dat met de uitdrukking "vrijgeboren", een persoon bedoeld werd, een man die bij zijn opname zijn eigen meester en in staat is zelfstandig te handelen " Deze verklaring werd ook door de Gr.°. L.°. van Engeland en het Gr.°. Or.°.. van Frankrijk overgenomen en dus goedgekeurd.
We gaan andere besluiten van deze Gr.°. L.°., die van meer particulier belang zijn, met stilzwijgen voorbij. Meermalen sprak ze zich beslist tegen de Hoge Graden uit, en verklaarde ze zich ook evenzeer tegen het oprichten van maç.°. verenigingen die buiten het algemeen Logeverbond wilden blijven.- Minder loffelijk is zeker de gewoonte om jaarlijks als, in vol maç.°. ornaat, te geven al geschiedt dit ook uitsluitend met een liefdadig doel. Sedert 1863 werd er naast de officieële reporter ook een ,,Scothish Freemasons magazine" uitgegeven.
Is nu de mening algemeen verbreid, dat de SchotseVrijmij.°. met allerlei vreemde bestanddelen is vermengd en dat de Oppergraden daarin een groote rol spelen, dan dwaalt men. 'tIs waar, en in de volgende artikelen zal het aangewezen worden, dat allerlei vreemde systemen in S.gevonden werden, maar de Gr.°. Loge heeft daarmede niets te maken. In de opvatting van het wezen van de Vrijmij.°. stemt deze volkomen overeen met de Engelse Gr.°. L.°..
-In een opzicht echter verschilde de schotseVrijmij.°. van die in andere landen: overal waar openbare gebouwen' worden gesticht, treedt ze met alle luister openlijk op en bewijst daarmede dat ze zich nog altijd verbonden voelt met de oude bouwcorporaties of gilden van bouwlieden; en in 't algemeen treedt de Vrijmij.°. in S. meer openlijk, en als zodanig op. Aan 't hoofd van de gehele Schotse Brsch.°. staat de Gr.°. L.°. met haar college van' Gr.°. Offic.°..-Schotland is in 30 provincies verdeeld die onder 26 prov.°. Gr.°. Mrr.°. staan, waarbij nog 12 buitenlandse provincies komen, die tezamen meer dan 300 Loges onder zich hebben.
Naast de Gr.°. L.°. bestaan er nog verenigingen waarin de z.g. Hoge Graden gegeven worden. Deze staan onder Groot-Kapittels enz. Het eerste is het Suprˆme Grand Royal-Arch Kapittel van Schotland te Edinburg; het oudste van die Kapittels is dat van Stirling en bestaat sedert 1743. Voor de z.g. Hoge Graden, die in Schotland bestaan, vergelijke men de art. Edinburg, Heredom, Kilwinning, Church metselarij, Rose-Croix, Royal-Arch, Schotse ritus, Schotse Vrijmij.°., Sinclair, Stirling, Tempelieren enz.; maar nogmaals moet herhaald worden: de Gr.°. L.°. beschouwt deze allen als onwezenlijke toevoegselen tot de ware Vrijmij.°..
De prins van Wales is heden protector (z.d.) van de Gr.°. L.°. van Schotland.-Er bestaat ook een onafhankelijke L.°. ."Melrose Lodge'" te Melrose-abdij.
Schotse Graden worden die Grr.°. genoemd, die tussen de Johannes-Gr .°. en de z.g. Kapittelgr.°. staan.
Schotse Loges worden die LL.°. genoemd waarin volgens de Schotse Grr.°. gewerkt wordt. Het oordeel dat men over deze Loges velt, hangt geheel af van de wijze, waarop men de Vrijmij.°. beschouwt. 't is niet te ontkennen dat vele z.g. Hoge Graden een rein-zedelijke strekking hebben, en dan verdienen ze sympathie; maar wanneer men meent dat de vrijmij.°. in de drie SS.°. Grr.°. voltooid is, dan kan men zich in die verdere onderscheidingen niet vinden. Maar die Hoge Gr.°. werken verderfelijk wanneer men, gelijk soms geschiedt, het bezit van die Grr.°. noodzakelijk acht om tot enig meer betekenend Loge-ambt bevorderd te kunnen worden.
Schots Rituaal
Het Schotse rituaal volgens een Amerikaanse Folder (In het Amerikaans) uitgegeven door:
The Supreme council 33 A. .A. .Scottish Rite
Nortern Masonic Jurisciction, USA.
33 Marret Road
Lexington, Massachusetts 02173

Over the years there have been many misconceptions about the purpose requirements and operations of Scottish Rite Freemasonry. A few local centers have published and circulated explanatory pamphlets which have been most helpful to better understanding on the part of nonmembers and memers alike. However, even in this day such statements are heard as
"You have to go to Scotland to acquire the degrees.". . .
"It costs hundreds of dollars to become a member.". . .
"It takes years to become a .32 Mason.". . .
"All degrees must betaken at the same time." .
"A candidate must learn all the signs and words.". . .
"One must be a member of another collateral Masonic order before being eligible for Scottish Rite.". . .
"You have to wait for an invitation to join."
The following pages have been prepared in brief question and answer form not only to dispel such misunderstandings but to furnish added information to Master Masons seeking "more light."
Since this booklet has been written for use throughout the Northern Jurisdiction, it can not be too specific as to the methods followed in each of the fifteen states and 112 Scottish Rite centers. Basic principles regulations and procedures are set forth and the reader is cordially encouraged to seek further detail from the local Scottish Rite organization nearest to him.
Over the years, Master Masons have continued their search for "more light" through the medium of Scottish Rite for countless reasons
/ Scottish Rite answers many questions raised in the Symholic Lodge.
/ Scottish Rite degrees can provide a better understanding of the meaning of Freemasonry and its basic principles through the use of drama and appeal to the eye as well as the ear.
/ Scottish Rite work is always conducted in an atmosphere of reverence and dignity .
/ Scottish Rite membership will enlarge your circle of Masonic acquaintances and provide additional opportunities for congenial fellowship.
/ Scottish Rite affords varied opportunities for active service in keeping with the talents of each member.
/ Scottish Rite through its benevolences not only assists members in distress but has established a program designed to benefit all mankind.
/ Scottish Rite, long an international organization, continues its work for better understanding among nations and a just and peaceful world.

Where did Scottish Rite originate?

Masonic historians throughout the world still seek the positive answer to this question. The use of the word "Scottish" has led many Masons to believe that the Rite originated in Scotland and that Scotland remains the fountainhead of its activity. Such is not the case.
Actually, the first reference to the Rite appears in old French records where the word "Ecossais" (meaning Scottish) is to be found. During the latter part of the Seventeenth Century when the British Isles were torn by strife, many Scots fled to France and resumed their Masonic interests in that country. It is felt that this influence contributed to the use of the word 'Scottish."
The earliest documelited records trace the actual beginnings of the Rite to Bordeaux, France, about the middle of the Eighteenth Century. From there, it was carried to French possessions in the West Indies and thence to the United States.
The first Supreme Council was established in Charleston South Carolina, in 1801, and all other regular Supreme Councils throughout the world are descended from it. It is of interest to note that the Supreme Counicil for Scotland did not come into existence until 1846 and thus does not hold any priority which would call for the work of the Rite to be performed in that country.

When did Scottish Rite commence in this country? (USA)

Antecedents of Scottish Rite existed in Albany, New York, as early as 1767. The first Supreme Council was organized at Charleston, S. C., in 1801, to cover the United States. In 1813,the Northern Supreme Council came into being as the United States expanded and as an offshoot of the Charleston group, so there are now two Supreme Councils in the United States. Ours is the Supreme Council for the Northern Masonic Jurisdiction with headquarters in Boston (Lexington), Mass., and covering 15 northeastern, middle Atlantic and Midwestern states.
The other is the Supreme Council for the Southern Jurisdiction with headquarters at Washington D C, and covering the remaining 35 states, the District of Columbia, and U.S. territories and possessions .

How long has Scottish Rite been an international organization?

Since its now offcially-recognized beginning in 1801 in Charleston, Scottish Rite has spread throughout the globe. In several countries, particularly in Latin America, Scottish Rite was the pioneer Masonnic organization with Symholic or Blue Lodge Freemasonry being organized afterwards.
The Rite was cairied to the new world by French and Spanish members, to India, the Far East, and Africa by English, Irish and Scotch members; to Indonesia by Dutch members, and so On

The Northern Jurisdiction is a regular participant in the International Conferences of Supreme Councils which take place every five years and contributes to the maintenance of the International Bureau of Scottish Rite information and its multi-language bulletin.
Northern Jurisdiction representatives have also attended interim regional meetings of European Supreme Councils and Latin American jurisdictions.
ORGANIZATION AND OPERATION

What is the Northern Masonic Jurisdiction?

The Northern Masonic Jurisdiction specifically covers the following fifteen states: Maine, New Hampshire, Vermont, Massachusetts, Rhode Island, Connecticut, New York, New Jersey, Pennsylvania, Delaware, Ohio, Michigan, Indiana, Illinois and Wisconsin.

What is the membership of the Northern Masonic Jurisdiction?

At present (June 30, 1984) there are 475,885 Scottish Rite Masons throughout the Fifteen states. Of this number, 3,700 are Thirty-third Degree Masons comprising the membership of the Supreme Council.

How does Scottish Rite operate?

There are Scottish Rite centers called "Valleys" in 112 cities and towns in the fifteen states. There are four coordinate divisions in Scottish Rite -- Lodge of Perfection, covering the 4 to 14 (presiding officer - Thrice Potent Master);
Council of Princes of Jerusalem, covering the 15 and 16 (presiding officer Sovereign Prince), Chapter of Rose Croix, covering the 17 and 18 (presiding officer Most Wise Master), and Consistory of Sublime Princes of the Royal Secret, covering the 19 to 32 (presiding officer - Commander-in-Chief).
Some Valleys do not have all four divisions and, in such cases, their candidates receive Council, Chapter or Consistory work in neighboring Valleys.

How is Scottish Rite directed?

The Supreme Council is the governing body and meets once a year in formal session. From its 3,700 members there are 49 selected for "Active" status. This smaller group, which can be likened to a board of directors, elects the officers of the Supreme Council and determines its policies.
There are at least two "Active" members in each state, one of whom is designated as "Deputy" by the Supreme Council, and who exercises supervision of Scottish Rite activities in his state.
The Supreme Council, itself, is led by a Sovereign Grand Commander with offices at the Lexington, Massachusetts headquarters.
The Supreme Council Constitutions are the basic law for all subordinate Scottish Rite Bodies.
What is a Council of Deliberation?

The Council of Deliberation is the statewide organization of Scottish Rite. Each of the fifteen states has such a Council which meets annually. The Deputy of a state is automatically the Commander-in-Chief of the Council whose membership is made up by the members of the Supreme Council in that state, certain officers of each Scottish Rite Body in the state, certain past presiding officers of those Bodies and recipients of the Meritorious Service Award. A Council of Deliberation has in its state, such legislative and judicial power, not exercised by the Supreme Council, itself.
GENERAL MEMBERSHIP REQUIREMENTS

What Masonic status is required?

Membership in good standing in a regular Symbolic Lodge is the only Masonic status required
for the purpose of petitioning for the Scottish Rite .

Must I be invited to join Scottish Rite?

As a Master Mason in good standing, you are encouraged heartily to apply for membership in the Rite without awaiting a specific invitation. You may ask a Scottish Rite friend for a petition form or contact the nearest Scottish Rite Secretary for an application or further information .

What are the requirements of residence?

No subordinate body of the Rite may elect any candidate unless he is, at the time, an affiliated Master Mason in good standing and has resided in the state one year and in the local Jurisdiction (valley area) for six months. Scottish Rite law, however, does provide for the possibility of waiving the usual residence requirements upon the presentation of valid reasons.

Can Scottish Rite membership be divided?

Primary Scottish Rite membership shall not be divided but shall be with the bodies of one Valley so far as opportunity exists.

Are there any regulations as to physical condition?

Physical impairment shall not be considered a disqualification from receiving
the degrees of the Rite.

What is the attitude of the Northern Jurisdiction with respect to religion?

Like the Symbolic Craft, Scottish Rite does not seek to intrude upon the prerogatives of the Church nor does it attempt to teach any creed. Scottish Rite is not a religion and does not pretend to be a substitute for religion. Its rituals do not hold out the hope of heavenly rewards.
The Rite does require that its adherents profess a monotheistic belief in Almighty God and encourages its members to become active participants in their respective churches.
The Fraternity is a meeting place for Christians, Hebrews, Moslems, Parsees and any other believers in a monotheistic faith. As such, it has become the handmaiden of religion. To inject or discuss religious creeds could only be divisive.
Scottish Rite does seek to teach its members a system of morality and thereby develop in our brethren virtues and character which make men worth while.

What is the attitude of the Northern Jurisdiction with respect to politics?

The position of the Northern Jurisdiction has been fully set forth in a Declaration of Principles adopted in 1923 and reaffinned in 1929, 1934, 1938 and 1969. The concluding paragraphs of this Declaration read: "Recognizing that principles unite men, that programs sometimes divide them, and that the preservation of unity of purpose and devotion to principle is essential to Freemasonry, the Supreme Council affirms its continued adherence to that ancient and approved rule of Freemasonry which forbids the discussion within tyled doors of creeds, politics, or other topics apt to excite personal animosities." "
This Supreme Council further affirms its conviction that it is not only contrary to the fundamental principles of Freemasonry, but exceedingly dangerous to its unity, strength, usefulness, and welfare for Masonic Bodies in their official capacity to take formal action or attempt to exercise pressure or influence for or against any particular legislative project or proposal, or in any way to attempt to procure the election or appointment of governmental officials, whether executive, legislative, or judicial, or to influence them, whether or not members of the Fratemity, in the performance of their official duties ."
The leadership of the Northern Supreme Council stands squarely behind the foregoing statement and forbids the use of Scottish Rite publications or mailing lists for the circulation of messages of a political nature.

Is the character of petitioners investigated?

Each subordinate body has the right to inquire into the character and Masonic standing of each applicant through the use of investigating or membership committees.

Are candidates balloted upon?

No person shall receive the degrees of the Rite or be elected to membership by affiliation without the unanimous consent of the Brethren voting thereon.
DEGREE STRUCTURE

Are Scottish Rite degrees considered "higher" than other Masonic degrees?
The Scottish Rite shares the belief of all Masonic organizations tilat there is no higher degree than that of Master Mason. The Supreme Council and its subordinate bodies acknowledge the Masonic supremacy of Symbolic Grand Lodges, and the Grand Master of Masons is recognized as the ranking Masonic officer present when in attendance at any Scottish Rite meeting. Our degrees are in addition to and in no way ''higher'' than Blue Lodge degrees. Scottish Rite work amplifies and elaborates on the lessons of the Craft. Interruption of a member's Symbolic standing automatically interrupts his Scottish Rite membership whether his rank be 14 or 33 .

What is the degree structure of Scottish Rite?

The Lodge of Perfection -4 14 , inclusive, are commonly called the Ineffable Degrees. In these eleven lessons, the candidate will observe many references, scenes and characters which recall and amplify the three Symbolic degrees .
The Council of Princes of Jerusalem 15 -16 , inclusive, teach lessons using settings based on the ancient captivity of the Hebrews and the building of the second Temple .
The Chapter of Rose Croix--17 -18 , inclusive, are the spiritual heart of Scottish Rite and emphasize a new law that the only lasting Temple is in the soul of man
The Consistory-19 -32 , inclusive, portray memorable lessons that range in settings from the days of chivalry through the 20th Century Degree structure organization differs somewhat in various jurisdictions throughout the world.
For instance, in the Southern Jurisdiction U.S.A., degree work is carried on within the Lodge of Perfection, 4 -14 :Chapter of Rose Croix, 15 -18 ; Council of Kadosh, 19 -30 and Consistory, 31 -32 .
Our Canadian brethren have only three divisions-Lodge of Perfection, 4 -14 ; Chapter of Rose Croix, 15 -18 and Consistory, 19 -32 . In Europe and South America, the Rite has still different groupings of degrees to suit the needs of each jurisdiction.
Overseas, such terms as "Areopagus" and "Sovereign (or) Grand Tribunal" may be found. However, the basic principles and purposes remain the same, and, as a matter of fact, it usually takes considerably longer to acquire Scottish Rite degrees in overseas jurisdictions.

Must I take all degrees at once?

Although Scottish Rite degree-conferring meetings are often scheduled to permit the 32 to be attained within a comparatively brief period, it is not necessary for an applicant to complete all his work at one time. A candidate is elected actually four times, once each in the Lodge, Council, Chapter and Consistory and pays a fee for each division. He may choose to take the degrees of each body separately over a longer period of time rather thall in a concentrated series of meetings.

Will I witness every Scottish Rite degree upon initiation?

Since there are twenty-nine degrees in the Scottisil Rite Structure, many requiring elaborate stage preparation, it is not always practical for a Valley to exemplify or work each one during a degree-conferring session. The Supreme Council has set minimuin standards as to the number and selection of degrees to be presented. These standards can be and have been increased by many Valleys to give the candidates as full a program as time and facilities permit. Degrees not exemplified or worked are communicated or revealed to the candidates in essence. It is hoped that members, after initiation, will return frequently to Scottish Rite Reunions or meetings and witness degree presentations not previously seen.

Is memorization required?

A candidate is not required to commit the Scottish Rite degrees, signs, passwords, tokens or grips to memory. No examinations are given either during the degree work nor for admission to the meetings of other Valleys.
What evidence of membership is necessary for admission to Scottish Rite meetings?

Following initiation, a member gains entrance to meetings of his own Valley Uponl presentation of a current dues card. Visitors to Scottish Rite Valleys are required to furnish proof of membership in the Rite by a current dues card and, in some instances, by the presentation of a membership patent or certificate.
AWARDS FOR OUTSTANDING SERVICE

What is the Thirty-third Degree?

This is the highest or official degree which can only be granted and conferred by the Supreme Council. It cannot be applied for. Each year at the annual meeting of the Supreme Council, a number of Thirty-second Degree Masons from throughout the Jurisdiction, are elected to receive the Thirty-third Degree because of outstanding service to the Fraternity or for service to others which reflects credit upon the Order. Nominations for the Thirty-third Degree are made by the Deputies of each of the fifteen states after consultation with their fellow Active Members in each state.
Nominations are then submitted to the entire Active Membership of the Supreme Council for ballot. Following election, candidates await the next annual meeting when the Degree is conferied in full ceremonial form.

What is the Meritorious Service Award?

This honor is granted by the fifteen Councils of Deliberation to Thirty- second Degree or Thirtythird Degree Masons nomiliated for the award by the presiding officers of local bodies. Supreme Council law limits the member of such awards to one member a year from each body in a state subject to reduction by each Council or Deliberation. At the end of July, 1984, there were 1,900 holders of the Meritorious Service Award throughout the Jurisdiction.

What is the Gourgas Medal?

The Gourgas Medal is named in honor of the founder of this Supreme Council, an outstanding leader who is known to the Craft as the "Conservator of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry."
This may be conferred by the Supreme Council, or by the Sovereign Grand Commander, upon a member of our Jurisdiction, or of any other Jurisdiction with which we exchange Representatives, in recognition of notably distinguished service in the cause of Freemasonry, humanity or country.
Only twenty-four awards have been made since the decoration was established in 1938.